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没前途,饭都吃不上”。

    顾闲还真回去写了篇《论“体统”》。

    既然御史说的是“不成体统”,那么他就从什么是体统谈起。

    所谓的体统,就是行为举止要合乎自己的身份地位。

    那么为人臣子者的“体统”到底是什么?

    出门时自己藏在官轿里从不露脸,一路有众多仆从前呼后拥,处处尽显官威;到了衙署端坐高堂,一整天下来一步都不挪动,可谓是沉稳有度。

    但是吧,这样便是“成体统”吗?

    这样“成体统”的大官,说句不好听的,换头猪坐在那里十天半个月兴许都不会有人发现。

    接着顾闲又开始论证:什么样的行为可以被称为“不成体统”?

    在正式开始工作前的空档组织点小活动振作士气,争取让大伙用更饱满的精神状态高效干活(如有异议可以横向对比一下咱礼部的工作效率),有哪里不成体统呢?

    顾闲洋洋洒洒地开始探究“体统”问题,不仅把自己的行为摘得干干净净,还列举了很多司空见惯的官场“体统”。

    一桩桩一件件都能让许多官员汗流浃背的那种。

    而且其中任何一件事可能带来的后果,都远比每天早上点卯那会儿跑个步要严重许多。

    可是这些司空见惯的事竟没有一件曾出现在御史的奏疏之中,真是叫人惊奇啊!

    这就像是让某个人负责给别人“正衣冠”,结果看到有人扣错了扣子他不管,看到有人系带没系他不管,看到有人衣服穿反了他也不管,只抓住其中一个人质问:“你袖子上怎么有根线头?你不知道把线头剪掉吗?简直不成体统!”

    请问这个人算是尽职尽责吗?

    顾闲这份《论“体统”》一递上去,攻守之势顿时逆转了。

    御史确实有权闻风奏事,但是吧,你首先是领着朝廷俸禄的臣子,得考虑你的弹劾能起到什么样的作用。
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