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2027小说网www.2027xs.cc提供的《九转尘劫》第五章 老馆考验(第3/4页)
。”
“前两个……”陆明尘想起信里的话，“第一个是您，第二个……”
“第二个是我儿子。”徐馆长说这话时，语气依然平静，但陆明尘能感觉到那平静下的波澜。
“他……还活着吗？”
“活着，也不算活着。”徐馆长转身，走向那张老旧的办公桌，从抽屉里取出一张泛黄的照片，递给陆明尘。
照片上是两个人。年轻时的徐馆长，穿着当时流行的中山装，头发乌黑，眼神锐利。他身边站着一个少年，约莫十五六岁，眉眼和徐馆长很像，但更加清秀，笑容灿烂。
“他叫徐清风，我的独子。”徐馆长说，“三十年前，也是高三，也是在你这个年纪，他拿走了这本书。”
陆明尘看着照片上的少年，不知为何，心里涌起一种奇异的熟悉感。不是见过这个人，是某种气质的共鸣——照片上的徐清风，眼神里有种和现在的他类似的东西：迷茫，好奇，还有一丝不易察觉的坚毅。
“然后呢？”
“然后，他打开了这本书，看到了真文，走上了这条路。”徐馆长收回照片，小心地放回抽屉，“但他天赋比我高，心气也比我高。我觉得循序渐进就好，他想一步登天。第七天，他去‘叩关’了。”
“叩关？”陆明尘想起被涂抹的那行字，“第七天，叩关？”
“嗯。七日之期，最后一天是叩关。”徐馆长在椅子上坐下，示意陆明尘也坐，“观气、明理、见性、遇劫、得法、破障、叩关。这是完整的入门七步。前三步是基础，第四步是考验，第五步是传承，第六步是实践，第七步……是选择。”
“什么选择？”
“选择是否真的踏入此门。”徐馆长看着陆明尘，眼神深邃，“前六步，都还在门外。你可以随时退出，回归正常生活。但第七步叩关，一旦踏出，就再也回不了头了。”
陆明尘沉默。他想起了梦中看到的青铜门，想起了那九个模糊的身影，想起了那道横贯天际的裂缝。
“叩关……叩的是什么关？”
“鬼门关。”徐馆长吐出三个字。
陆明尘心里一震。鬼门关？不是比喻，是真正的鬼门关？
“子时鬼门开，你昨晚见过了。”徐馆长继续说，“但那只是微开，漏出来一些阴灵秽气。真正的鬼门关，在第七日子时，会完全打开。届时，阴阳两界的界限会变得模糊，大量的阴邪之物会涌出。而叩关者，要在那一刻，进入鬼门关。”
“进……进去？”陆明尘声音干涩。
“对，进去，然后在里面待满一炷香的时间。”徐馆长说，“一炷香后，如果能活着出来，就算叩关成功，正式踏入修行之门。如果出不来……”
他没说完，但意思很明显。
“您儿子进去了？”陆明尘问。
“进去了。”徐馆长点头，“但他没有出来。”
“……”
“三十年了，我每年都会在第七日子时，去鬼门关外等他。”徐馆长的声音依然平静，但陆明尘听出了一丝颤抖，“但从来没有等到。”
房间里陷入沉默。只有窗外风吹过树叶的沙沙声。
许久，陆明尘问：“为什么要告诉我这些？”
“因为你有权利知道。”徐馆长看着他，“你有选择的权利。现在退出，还来得及。把书还给我，忘记这一切，安心参加高考，上大学，工作，结婚，生子……过普通人的生活。虽然平凡，但安全。”
陆明尘没有立刻回答。他低头看自己的左手，掌心三色印记静静躺着，温润如玉。他能感觉到其中蕴含的力量，也能感觉到其中蕴含的责任。
“如果我说不呢？”他抬起头。
徐馆长眼中闪过一丝复杂的情绪，像是欣慰，像是悲哀，像是期待，又像是恐惧。
“如果你说不，那我会帮你。”他说，“但不是免费帮你。你需要通过我的考验。”
“什么考验？”
“三个考验。”徐馆长竖起三根手指，“儒、释、道，三教传承，各一个考验。通过了，我教你如何应对外邪劫，如何准备叩关。通不过，你也不必去叩关了，因为去了也是送死。”
陆明尘深吸一口气：“我接受。”
“想清楚了？”
“想清楚了。”
徐馆长点点头，从椅子上站起来。他走到书架前，从最顶层取下一本厚厚的线装书，书脊上没有字。
“第一个考验，儒。”他把书放在桌上，“这本书里，记载了三百篇古代诗文。其中有一篇是假的，是我三十年前伪造放进去的。你的任务，是在一炷香时间内，找出那篇假文，并说明它假在哪里。”
陆明尘愣住了。三百篇古文，一炷香时间（大约半小时），找出一篇伪造的？这怎么可能？
“儒者，格物致知，明辨是非。”徐馆长说，“真与假，对与错，是与非——这是儒家的根本。如果你连一篇文章的真假都分不清，那儒家这条路，你走不通。”
他点燃一炷香，插在桌上的香炉里。青烟袅袅升起。
“开始吧。”
陆明尘翻开那本书。纸张泛黄，墨迹陈旧，看起来确实是古籍。内容包罗万象，有诗经楚辞，有汉赋唐诗，有宋词元曲，都是经典名篇。
但正如徐馆长所说，其中混入了一篇假文。要在三百篇中找到那篇假的，还要说明假在哪里，这简直是大海捞针。
“格物致知……”陆明尘闭上眼睛，调整呼吸。
慌乱解决不了问题。既然时间有限，就要用最有效的方法。
他回想儒家修行的特点：重知识，重积累，重思辨。而知识，不只是记忆，更是理解和运用。
“既然是真假之辨，那就要从‘理’入手。”陆明尘睁开眼，眼中闪过一丝明悟，“每篇文章，都有其时代背景，有其文法特点，有其思想内涵。伪造的文章，哪怕模仿得再像，也会有破绽——要么用词不符合时代，要么文法有瑕疵，要么思想有矛盾。”
他不再逐篇细读，而是开启“观气”状态。
在“观气”状态下，这本书呈现出完全不同的景象。每一篇文章，都散发出不同的“气”。真的经典名篇，气是纯正的青色或金色，浑厚、凝实、流转自如。而伪造的文章，气是驳杂的灰色，松散、虚浮、断断续续。
但问题在于，这本书年代久远，很多真文的气也已经变得微弱、散乱，而伪造的那篇可能模仿得很高明，气也接近真文。光靠“观气”，很难准确判断。
陆明尘换了个思路。他回忆这几天在“明理”状态下的体验——那种透过表象看本质，从数学公式中读出“道”的能力。
“文字也是‘道’的载体。”他想，“真的文章，是作者真情实感的流露，是时代精神的体现，是‘道’的自然呈现。假文章，是模仿，是拼凑，是‘道’的扭曲。”
他将手掌按在书页上，三色印记微微发烫。青色部分的光芒透过皮肤，渗入纸张。
那一瞬间，他“看见”了。
不是用眼睛看文字，是直接感知文字背后的“意”。真的文章，意是连贯的、完整的、有生命力的，像一条奔流的河。假文章，意是断裂的、拼凑的、僵死的，像一潭死水。
他一页页翻过，速度很快。在印记的辅助下，他不需要逐字，只需感知文章的“意”即可。
第一百篇，意
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