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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第10章 箕子列传(第14/18页)
寰宇缺憾、万民沉疴、文明盲区，正是圣贤余生当补、毕生当为、万世当行之大道。
箕子慨然自定余生志向、立万世宏愿：舍中土安逸、弃故居故土、离华夏核心、赴荒远蛮疆，以毕生圣学开化异域、以三代王道润泽蛮荒、以上古真经启蒙万民、以礼乐农桑安定边荒，让无教之地得沐斯文、无道之民得归正理、无序之域得守礼法、蒙昧之世得见文明。
不恋故土繁华、不贪中土安稳、不求新朝功名、不谋身后显贵，孤身赴蛮荒、独身传圣道、尽心开蒙昧、竭力润九州，以一己之身、一世之学、一心之德、一生之力，补万古文明之缺、成三代未竟之功、安四海无教之民、立寰宇永续之治。
决意既定，箕子不再佯狂避世、不再混迹市井、不再韬光藏智、不再沉沦晦迹。褪去疯癫之态、重整衣冠仪容、重拾圣贤本心、展露绝世智谋、舒展王道胸襟、开启传道伟业。
其身形清峻、风骨凛然、目光澄澈、神色庄重、气度渊穆、心怀寰宇，不复往日痴癫散漫，自带千古圣贤、万世宗师的沉稳威仪。半生隐忍藏道、乱世守节、危朝存经，皆为此刻余生传道、开化九州、泽被万邦的旷世壮举蓄力铺垫。
周武王十三年，天下大定、四海归心、中土安宁、战乱尽息、民力复苏、礼制初兴。箕子辞别朝歌故土、远离宗室旧居、脱离华夏中枢、告别中原礼乐之乡，孤身启程、策马东行，远赴东海荒洲异域，开启亘古未有、万世流芳的蛮荒传道、异域开化大业。
此行一路千里、山川迢迢、路途荒芜、关隘稀疏、人烟稀少、野径纵横。自朝歌东出，途经兖青二州荒境，遍历丘陵旷野、沼泽滩涂、山林荒野，沿途多见残垣旧墟、乱世遗痕、荒芜田园、流离遗民。中土边缘尚且荒僻如此，东海异域之蒙昧贫瘠、闭塞落后，可想而知。
一路行途之间，箕子遍历风土、体察民情、观览地貌、审视水土、考究民俗、察辨人心。凡所经之地，遇山野乡民、市井遗民、边鄙百姓，皆驻足停留、耐心问询、悉心体察，知民生之疾苦、晓民俗之陋弊、明水土之习性、懂百姓之所需。
沿途所见边鄙之民，虽居华夏近域，已然多有蒙昧之态：不知四时节律、不辨农耕时节、不懂水土种养、不明仓储蓄积、不信天道酬勤、不守礼法规矩。春耕无序、夏耘无方、秋收无度、冬藏无策，岁岁靠天吃饭、年年随性为生，遇丰年则奢靡浪费、遇荒年则饥寒流离，婚丧无礼、长幼无序、邻里无和、生计无谋。
近域尚且如此，远荒异域、东海孤洲的蒙昧愚陋、混沌无序、陋俗缠身、生计艰难，更是远超想象。
历经月余跋涉、穿山越水、渡涉川泽、横穿荒野，箕子终抵东海之滨、临海荒洲之地。此地三面环海、一面连山，山海环抱、地势独特、水土温润、物产天然，却因世代隔绝中土、不通圣教、无人开化、固守蛮俗，空有天赐水土、天然资源，终致民生贫瘠、民风朴野、民智闭塞、民俗荒陋。
洲中土著部族林立、族群散落、各自聚居、互不统属，大小十余部、散落山海之间、栖息林水之畔，世代渔猎为生、采摘为食、巢居穴处、散居无定。部族之间无礼法、无制度、无尊卑、无秩序，强弱相凌、大小相争、劫掠互斗、纷争不止，岁岁有械斗、年年有死伤、世代无安宁、永久无太平。
民众形貌质朴粗野、衣着简陋无章、起居杂乱无度、言行随性无拘。不知君臣之礼、不明家国之义、不懂伦常之序、不通婚丧之仪、不识诗书之教、不晓礼乐之美。孩童自生自长、无教养之规；男女随性聚居、无婚配之礼；老者无人敬养、无孝悌之义；少者无人教化、无成才之路。
日常生计唯靠下海渔猎、上山采摘，不懂耕田播种、不知沃土养苗、不会引水灌溉、不明五谷种养、不识六畜驯养、不通仓储积蓄。土地空有膏腴之质、水土本有滋生之力，却荒废闲置、任其荒芜、弃之不用，岁岁坐耗天然物产、年年受制于天时灾变，丰歉无定、衣食无恒、生计飘摇、世代贫苦。
更有蛮俗积弊、世代相传、害人匪浅。部族笃信山野巫鬼、痴迷荒诞祭祀、敬畏虚妄神灵，遇事不问事理、遇难不求自救、遇灾不施治理、遇困不谋生计，唯知杀牲献祭、跪拜祈祝、盲从巫言、迷信鬼神。巫祝掌控部族话语权、左右民众心念、主导族群事务，以虚妄之说愚弄万民、以荒诞之俗束缚众生、以诡异之礼耗费物力，拖累民生、荒废生计、闭塞民智、固化陋俗。
目睹此等万古蒙昧、千年陋俗、众生疾苦、全域混沌，箕子心生悲悯、胸怀责任、立心开化、立志革新、决意传道。
圣贤之心，不因地域荒远而避、不因民智愚陋而弃、不因俗弊深重而退、不因功业艰难而怯。见众生疾苦则必救、见世间蒙昧则必开、见大道隔绝则必传、见礼法缺失则必立。
抵达荒洲之初，土著部族初见中土圣贤、陌生来客，皆心生戒备、聚众观望、眼神疏离、言行警惕、步步设防、不敢亲近。世代隔绝外人、闭塞视听、固守旧俗，对中土衣冠、言行举止、仪态气度全然陌生，初见箕子儒雅仪容、清峻风骨、沉稳气度、从容言行，既敬畏又惶恐、既好奇又戒备。
各部族首领，身形粗犷、面色黝黑、性情刚直、习性悍勇、行事随性、不懂礼数、崇尚武力、轻视文教。为首大族首领名唤韩沧，年近五旬、身形魁梧、筋骨强健、久居山海、擅长渔猎、勇冠部族、威慑诸部，执掌洲中最大部族、素性霸道、行事果敢、护佑族民、威望素重，却因无礼教熏陶、无治道指引、无制度约束，行事全凭心意、治族随性而为、御众靠勇靠威。
其次次部首领名为温黎，中年持重、性情温和、心思细腻、体恤族民、不喜争斗、偏爱安稳，苦于无治国之法、无安民之道、无教养之方，只能随俗浮沉、顺势而为、无力革新、无从改变。
二首领率众族民众，齐聚滩涂之上、列立林野之间，观望箕子、沉默对峙、静待其言、察其来意。
箕子见状，不慌不忙、从容驻足、气度安然、神色温和，无居高临下之态、无轻视蛮夷之心、无夸耀中土之意、无傲慢施教之容。立身山海之间、平视一众民众，和声缓语、从容开言、坦诚相待、以示本心：
“吾乃中土遗臣、世习王道、久承圣教、深谙治道。目睹寰宇之内、九州之间，中土得三代圣贤教化、礼乐浸润、仁政滋养、民生安定、礼制昌明；唯独四海荒远、山海异域、边鄙蛮疆，世代隔绝圣学、沉沦蒙昧、固守陋俗、纷争不休、民生困苦、岁岁无安。
吾不远千里、辞别故土、孤身东来、远赴荒洲，非为争地、非为夺利、非为立威、非为求名，只为传上古王道、播三代礼乐、授农桑之术、立尊卑之序、定治乱之规、开万民之智、安异域之民、兴荒远之治。
天地大道，普惠众生、无分远近、无别中外、无择贤愚、无偏贵贱。水土生万物、天道育万民、圣学安众生、礼法定万序。中土可兴礼乐、行王道、安民生、成治世，荒裔异域亦可学礼法、习圣道、务农耕、定秩序、兴太平、享安宁。
尔等世代居于山海、饱受蒙昧之苦、久困纷争之乱、常遭饥寒之困、屡受巫俗之害，非尔民之愚、乃无教化之故、无师指引之因、无道传承之弊。今日吾来此地，愿尽授毕生所学、尽数传播王道、全力开化蛮荒、彻底革除陋俗，教尔民识四时、辨五谷、学农耕、懂礼乐、知尊卑、守秩序、明善恶、辨吉凶、安生业、蓄衣食、和邻里、宁部族。
自此而后，无需恃强争斗、不必劫掠互残、不用盲从巫鬼、不须荒废水土、不再衣食无依、不复世代漂泊。可定居安业、耕田种地、驯养六畜、积
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