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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第29章 颍考叔列传(第16/17页)
、贯于终身，不矫揉以沽名、不造作以邀誉、不张扬以炫德、不刻意以博宠，为春秋第一纯孝。其忠，在于公、在于国、在于君、在于民，不争寸功、不较寸禄、不怀寸私、不存寸诡，为郑国第一纯臣。
当其隐于颍谷，躬耕养亲、安贫守道、修身立德、静待天时，不求闻达于诸侯、不攀权贵于朝堂、不奔走于名利、不浮沉于乱世，是为隐而有德。及其入朝献策，片言悟主、复母子之恩、全君臣之义、正家国之礼、淳朝野之风，调和万世难和之骨肉、匡正百年难正之纲常，是为言而有功。及其受命出征，披甲赴敌、蹈刃登城、舍身先死、为国忘躯，临危不惧、遇险不退、见义必为、受命必忠，是为勇而有烈。
一生四端，孝以立身、仁以存心、忠以立朝、勇以立世，内外无瑕、始终不二、本末纯正、表里昭然。奈何乱世人心险薄、同袍气量偏狭、名利熏心、妒念蚀性，致使纯良蒙祸、忠直罹灾、贤良殒命、正气蒙尘。
今大勋已成、疆土已定、霸业已兴、国事已宁，而功臣不存、忠魂未安、沉冤未雪、德范未彰。若朝廷不恤、国典不旌、后世不传、列国不晓，则何以劝忠、何以励孝、何以正人心、何以肃朝野、何以儆奸邪、何以垂来世？”
一语既出，满朝寂然。文武百官垂首动容、心生感念、肃然起敬，无人有异议、无人存辩驳、无人敢轻论，尽皆俯首恭听、静待诏命。
太宰祭足出班跪奏，端身正言、辞气温厚、义理昭明：“主上圣明。颍考叔之德，非一己之私德，乃天下之公德；非一时之小节，乃万世之大纲。
方其未仕，独居山野、躬耕奉亲、清贫自守、德润乡里，使一隅陋壤有孝名、一方百姓知孝礼、一域民风得淳化，是化民之本也。及其在朝，不以布衣卑而屈其志、不以爵禄微而易其心、不以君臣隔而隐其忠、不以时局乱而改其正，一言定宫闱之伦、一策安国本之基、一正肃朝野之风，是辅国之桢也。
及至沙场，忘躯赴敌、争先登城、以死报国、以忠殉职，明臣子之节、彰将士之义、立军旅之范、显邦国之威，是死事之烈也。
如此纯孝纯忠、至正至烈、有品有节、有德有功之臣，若不得国典旌表、宗庙祀奉、恩荫传家、史书垂录，则忠孝无劝、正邪无分、善恶无报、朝野无范。主上今日崇其德、恤其亡、旌其忠、祀其魂，上可以安忠臣义魄、下可以励天下人心、中可以肃朝廷纲纪、远可以垂万世典章，诚千秋之盛举、一代之明德也。”
大夫原繁、高渠弥等文武诸臣，相继出班伏奏，同声附议、共赞圣德、同颂考叔贤烈，皆言考叔德行无愧天地、功业不负邦国、忠烈不负君臣、清名不负春秋，当厚加旌恤、永世祀奉、传于列国、载于史书。
庄公览群臣同心、朝野共识、人心所向、公论昭然，遂决意颁下恤典、立定规制、垂为永例。
即日下诏，追赠颍考叔忠烈孝侯，超阶荣封，开郑国布衣追封侯爵之始。终春秋之世，寒士以德行忠烈追赠侯封者，考叔为首、最为纯粹、最无愧色。
诏令有司，择新郑城南吉地，起建忠烈孝侯专祠，庙堂规制、殿宇格局、祭祀礼乐、四时牲牢，悉依列侯大典，常年香火不绝、四时祭祀无辍、世代享祀不衰。祠内立碑勒铭、镌刻生平、纪录德行、昭著忠烈，使往来官民、列国宾客、后世生人，皆知颍考叔之所以立身、立家、立朝、立国、立名、立世。
复下诏，厚恤考叔宗族，优免其家门赋税、徭役、兵役，荫其子弟入学受教、世袭恩荣、永沐国恩、世守家风。凡其乡邻颍谷之地，尽免三年赋税，以彰孝里、以旌德乡、以报贤源、以淳民风。
再传国谕，遍告中原列国，书录考叔孝行忠烈、始末生平、德行功业，布于鲁、卫、宋、曹、蔡、许诸国，传于天下、闻于诸侯、彰于乱世、垂于春秋。
诏文布于四方，天下震动、列国称颂、诸侯叹服、士人景仰。
彼时春秋乱象渐生，王室衰微、礼乐崩坏、诸侯相伐、君臣相疑、骨肉相残、名利相争，世道多诡诈、朝堂多奸邪、军旅多私怨、人心多贪嗔。子弑父、臣弑君、兄弟阋墙、宗亲相残、友朋相负、同袍相害之事屡见不鲜，忠孝之道渐微、廉正之风渐消、公义之念渐淡、纯粹之德渐绝。
而颍考叔生于浊世而不染、处于乱朝而不邪、身居名利而不争、临于杀伐而不戾，以一介布衣之微，撑起一朝忠孝之纲、匡正一国伦理之本、彰显一世正道之光，遂为乱世清流、春秋完人、千古师表、万世臣范。
自郑廷颁诏旌表之后，天下闻其孝、朝野慕其德、士人学其正、将士敬其烈。列国君子、乡里庶民、朝堂臣僚、军旅士卒，凡读其事迹、闻其德行、感其忠义、悼其冤亡者，无不为之叹息、为之景仰、为之动容、为之自省。
鲁国君臣素重礼乐、崇尚德行、谨守周礼、雅重名节，得郑国传告之文，集群臣观览叹咏。鲁大夫臧僖伯慨然言于朝堂：“春秋之乱，乱在心也；天下之坏，坏在德也。世人皆逐利、皆争功、皆慕权、皆趋名，独颍子守心、守德、守忠、守孝。
人皆有私，渠独无私；人皆有争，渠独无争；人皆有欲，渠独无欲；人皆有偏，渠独无偏。以淡泊之心处繁华之世，以纯粹之质居驳杂之朝，以忠直之行临诡谲之局，以刚烈之躯赴家国之难。
孝以齐家，忠以报国，正以立身，烈以殉职。四德兼备、始末无瑕、表里如一、始终不二，是谓春秋完人。乱世得此一人，足以扶正气、振人心、维礼教、存天理。”
卫国君臣阅其生平，感其调和母子、匡正人伦、修复天伦大义之举，深自愧省。卫庭素来多宫闱之乱、多储嗣之争、多骨肉之嫌、多君臣之隙，见考叔一言回天、重全伦常、再固家国，无不叹其智、服其德、敬其心、慕其贤。
宋、曹、蔡诸小国，地处中原、夹于大国之间，屡遭征伐、常罹战乱、民多流离、俗多浇薄，闻考叔清贫守孝、舍身报国、无私奉公、含冤殉义之事，举国感念、士民称颂、乡里传扬、妇孺皆知。一时之间，中原民风为之淳、世俗为之正、人心为之善、世风为之清。
郑国内政，自考叔旌典颁行之后，朝野风气焕然一新。朝堂之上，争功妒能之心渐敛、结党营私之弊渐消、徇私乱公之迹渐绝、奸邪幽暗之态渐匿。文武诸臣皆知私怨足以殒身、妒心足以灭功、偏狭足以败德、幽暗足以毁名，遂多存敬畏、常怀自省、守公去私、秉正黜邪。
军旅之中，将士皆知同袍一体、公私有别、功过有度、善恶有报，不敢以私怨乱军纪、不敢以妒心害忠良、不敢以私情废公义、不敢以私忿误国事。沙场杀伐虽烈，军心操守渐正、军规礼制渐严、军中风骨渐立、军旅正气渐盛。
乡野之间，百姓皆知孝为立身之本、德为处世之基、善为传家之道、正为立身之根，尊老爱亲、敦亲睦族、守礼向善、修身齐家，颍谷孝风遍于郑国、流于中原、传于后世。
庄公自此，益重德行、轻浮华、远小人、近忠良、黜私念、行公道、整朝纲、肃吏治。每遇朝堂议事、军旅论功、君臣对答、朝野施政，常思考叔纯忠之质、无私之心、守正之行、刚烈之节，以其德为镜、以其冤为戒、以其忠为范、以其烈为箴。
昔者子都恃宠骄矜、恃贵傲物、挟私妒贤、暗害忠良，一世英名毁于一念、一生功名归于一空、一身富贵化为尘埃、一族荣光沦为污名。身前矜傲万丈，身后骂名千秋；当下争得寸功，万古留得一丑。
反观考叔，生前淡泊无求、清贫自守、不争不竞、不慕不贪，身死之后，封侯立祠、四时享祀、列国称颂、史书垂名、千秋不
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