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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第59章 羊舌职列传(第15/20页)
涉案，不问初心、不辨情理、不察原委、不恤难处，一味依法追责、从严定罪、从重施刑。无心之过、误伤之举、窘迫之失、情有可原之事，尽数与蓄意作恶、刻意犯法、恃恶行凶同罪同罚，律法少人情、刑狱无温度、断案无变通、治罪无宽仁。
此四弊，不在朝堂大局、不显朝野纷争、不入君臣议事、不登史书大篇，皆藏于乡野郡县、隐于民间细碎、埋于狱讼幽微、积于百姓日常。不显大乱、不生大争、不惊朝野、不动根基，却日日侵扰细民、年年积累民怨、层层损耗国本、暗暗侵蚀盛世。
盛世之衰，始于细民不安；霸业之倾，源于民心渐失；长治之破，起于刑狱不平。
羊舌职目光通透、远见千秋、不惑于太平表象、不耽于盛世虚名，于万民安乐之中见细微疾苦、于朝野清晏之中察隐秘弊患、于律法严明之中寻冤屈疏漏。遂决意整饬晋国刑狱、重构断狱准则、立稳慎刑大道、广施宽宥之德、尽数扫平民间冤屈、彻底根除狱讼积弊。
其时晋国司刑主官为士贞子，掌全国刑狱律法、总领断案量刑、纠察司法官吏、审定重大狱案。士贞子性情刚正、恪守律法、不徇私情、不避权贵、执法严明、断案公正，素来以严苛肃邪、峻法治狱著称。其治狱之道，重法条、重规矩、重惩戒、重威慑，严守律典、一丝不苟、有罪必罚、有错必纠，却素来轻视情理、忽略初心、不善宽宥、不喜变通，偏重律法刚性、缺失治狱温仁。
朝中亦有佞臣残余、旧弊依附之徒，以梁戊、胥敖二吏为首。二人出身寒微、攀附世族、钻营上位、供职刑部、熟稔律法条文、深谙断狱漏洞、擅长舞文弄法、借机谋私。见羊舌职欲推行慎刑宽宥、察狱平冤、情理断案、轻罪宽免、杜绝滥刑新政，心中大为抵触、暗藏忌惮、私生阻挠。
梁戊生性阴狡、心思缜密、擅长伪饰、工于构陷，私下对胥敖密语：“羊舌子整朝纲、抑权贵、举寒俊、和朝野，已然束缚我辈私路、消减牟利之机。今又欲宽刑、赦罪、恤民、变通律法、柔化刑狱，日后无轻罪可罗、无小过可惩、无小民可压、无狱讼可谋，我辈再无渔利之机、再无弄权之路、再无立身之便。宽仁一行、律法变软、刑罚从轻、吏治从温，我辈刑吏威势尽失、私利尽绝！”
胥敖心性贪婪、浮躁功利、依附豪强、唯利是图，附和言道：“律法严苛，方能震慑百姓、掌控细民、拿捏讼事、借机牟利。若事事宽宥、案案求情、罪罪从轻、人人可恕，则律法无威、刑狱无权、官吏无势、我辈无利。羊舌职此举，看似爱民惠民、实则乱法弛刑、纵容奸邪、削弱国威、坏百年刑狱旧制！我等当暗中阻挠、私传非议、散播流言、动摇新政、令其宽刑之策难以推行、慎刑之法难以落地！”
二人遂暗中勾结、串联刑部部分守旧刑吏、联合地方依附豪强的郡县狱官，私造流言、暗传非议、刻意抹黑慎刑新政：
或称“羊舌职柔法纵恶、废弛国典、轻恕罪人、姑息奸邪、必致民风败坏、乱世复起”；
或称“宽刑无度、赦罪太滥、善恶不分、轻重无别、令守法者寒心、作恶者侥幸”；
或称“文臣柔仁过度、不懂刑狱威严、妄改百年法度、乱国家惩恶之规”。
流言细碎、隐于朝野、散于郡县、惑于官吏、扰于舆情，暗中动摇新政、混淆视听、制造阻力、阻滞变革。
满朝文武多数贤臣，皆知羊舌职大公爱民、施政固本、一心为国、全无私念，深知慎刑宽宥乃是护民长久之道、固本安邦之策，尽数坚定支持、鼎力相助、深信其政、不惑流言。
然部分守旧老臣、严苛刑吏、依附世族之官，受流言蛊惑、被旧习束缚、固守严刑旧念，心中迟疑观望、暗自抵触、不肯全然遵从新政、依旧固守严苛断狱旧法。
朝野之间，严刑守旧与慎刑宽仁两派悄然对立、律法新旧理念暗中博弈，阻力暗生、纷争潜伏、新政受阻、前路多艰。
羊舌职全然洞悉朝野暗流、深知阻力所在、明晰人心顾虑、看透小人私谋。
他既不暴怒追责、不打压异议、不清洗旧吏、不驳斥流言、不激化对立，亦不迟疑退缩、不半途改辙、不放弃宽仁、不妥协旧弊。
依旧秉持大公之心、固守爱民之本、坚定慎刑之道、稳推狱政革新，以通透说理、躬身示范、实例证道、情理服人、实绩破谣、长久立信，徐徐化解朝野疑虑、慢慢消融旧习桎梏、彻底粉碎小人阻挠、稳步落地惠民新政。
羊舌职先入刑部，亲会士贞子，二人当庭论法、辩析治狱大道、商榷刑狱要义、辨析古今法理，一番对论，通透千秋治狱真谛。
羊舌职正色从容而言：
“公执掌刑狱、严明律法、惩恶肃奸、不避权贵、不徇私情、肃清罪邪、安定四方，其功甚大、其心甚正、其节甚刚、朝野共知。
立国不可无法、安民不可无刑、治乱不可无罚、禁奸不可无惩，无法则乱世、无刑则民恣、无罚则恶生、无惩则奸盛，严刑峻法、惩戒罪恶、震慑奸邪、肃正民风，此治国之刚性、安邦之底线、万万不可废也。
我今日推行慎刑宽宥、察狱平冤、情理断案，非废法、非纵恶、非弛刑、非乱规，乃是补律法之缺憾、济刑狱之偏颇、救细民之无辜、成法度之周全。
古之圣王治世，礼法并举、德刑并用、刚柔相济、恩威并行。
法者，治外之准绳，惩已然之恶、禁已犯之罪、规世人之行；
德者，治内之根本，化未萌之邪、养向善之心、淳天下之俗。
刑以止恶、德以劝善、刑以惩奸、德以爱民、刑以立威、德以固本，二者缺一不可、偏废不成治。
今世太平、盛世初成、民风归正、人心向善，乱世凶暴悍戾之风渐消、市井狡诈奸邪之徒渐少。
若仍固守乱世严刑、沿用旧代峻法、不问情理、不察初心、不辨原委、不恤困穷，以治乱世之重刑，治太平之生民，则法度过刚、刑狱过苛、小民难安、人心难稳、盛世难久。
天下之罪，分蓄意、过失、窘迫、误犯、无知、被逼六端，罪因不同、初心各异、情由有别、善恶有分、轻重悬殊，岂可一概同罚、等量施刑？
蓄意作恶、恃恶行凶、贪私害民、枉法乱政、屠戮无辜、劫掠作乱，此本性之恶、刻意之罪、无可恕之情、无宽宥之理，当严刑重罚、绝不姑息、严惩不贷、以儆天下；
若乃无心过失、懵懂误犯、窘迫情急、受人胁迫、无知触法、贫困难违，此非本心之恶、非刻意之奸、情有可悯、理有可原，当察其情、究其因、原其心、宽其罚、恕其过、生其路。
律法之本，在扬善惩恶、扶正祛邪、分明善恶、安定民心，非在多施刑罚、广施屠戮、苛求细过、罗织罪名。
严刑可以禁一时之乱，宽仁可以养万世之心；
峻法可以肃一朝之邪，厚德可以固百世之民。
公守律法之刚、镇天下之恶、护社稷之安；
我行德刑之柔、救无辜之冤、养万民之心。
刚柔互补、德刑相济、威恩并施、情理兼顾，方是晋国盛世万年不变的治狱大道、立国正法。”
士贞子闻言，豁然开朗、幡然醒悟、尽消执念、彻底认同。
其半生治狱、固守严苛、唯法是从、不徇情理、不信宽仁，始终以为法不容情、刑无宽宥、严方能治、峻方能安，从未通透法为民立、刑以安民、宽以养善、慎以固本的终极法理。
士贞子起身拱手、心悦诚服、深为叹服：
“吾一生掌
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