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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第70章 孔丘列传(第13/19页)
第五节：周游四方传圣学，厄穷乱世守仁心
鲁定公十三年秋，孔丘去鲁适卫，辞曲阜之朝堂，离半生之仕路，舍中兴之功业，脱权臣之羁绊。车出鲁郊城门，回望故国宫阙，烟树苍苍、秋云漠漠，齐鲁大地风肃气沉，山河依旧而朝局已非。弟子数十人随车而行，衣冠肃整、心志坚定，追随夫子载道周游、遍历诸侯。是时孔丘年五十五，须发微染霜华，眉目藏山河忧色，身形挺拔如松，胸怀容纳天下治乱，不以一身去留为戚，不以一时穷达为怀，唯以仁义立心、礼乐立世、圣道立命、教化立民为终身不移之旨。
鲁卫接壤、风土相近、礼制同源、民情相通，孔丘初意适卫，欲观卫国政风、察诸侯心态、试行道之可否、寻施仁之机宜。卫灵公闻孔子至境，素闻圣贤明德、鲁国中兴之功、堕都定邦之能，心生敬重，亲遣使臣郊迎，礼遇隆重、礼数周全。入城安置公馆，供给丰厚、资用充盈、礼敬有加，复召孔子入朝对议，询治国安邦、整军经武、化民正俗之大道。
卫灵公身长七尺，容颜壮硕，即位多年，深谙权谋、熟稔邦交、善守国疆，然性好奢靡、耽于内宠、疏于礼制、优柔少断、重武轻文、好利轻义，治国多恃权术、少行王道，守成有余、中兴不足，安居有余、教化不足。朝堂之上，君臣分座，殿宇肃穆、钟磬寂然，灵公先开其言，从容问政：“夫子在鲁，摄相理政、清肃朝纲、堕平三都、强公抑私、礼乐复兴、民生安定，一年而乱局廓清、三年而邦国大治，功业昭著、名震诸侯。今远道临卫，寡人愿求教治国之要、安民之方、长治久安之术，敢请夫子赐教。”
孔丘立身朝堂、从容对答，言辞质朴、义理精深、贴合邦情、直指治弊，恪守仁礼之本、不阿君好、不避时弊：“治国之道，礼为纲、仁为本、信为基、德为用。君以礼御臣，则朝堂有序；臣以忠事君，则上下同心；官以德牧民，则百姓安居；政以信立邦，则诸侯信服。
卫国地居中原、四通八达、商旅云集、户口繁滋、风气温润、根基深厚，坐拥地利人和，足以兴礼乐、行仁政、臻大治。然今日卫政之弊，在于礼制松弛、尊卑混淆、宠信干政、吏治宽纵、武备偏重、文教偏轻。君若欲长治久安、邦国恒宁、百姓永宁、诸侯敬服，当正名分、严礼制、远嬖幸、重廉吏、兴教化、轻苛役、薄赋税、修文德、慎兵戈。
为政者，不求一朝之威名、一时之强盛，而求万世之安宁、百姓之归心。王道之行，以德化人、以礼定序、以信立国、以仁安众，非权谋可苟取、非兵戈可强守、非奢靡可久安也。”
灵公闻其言，心知义理精纯、所言皆是正道，颔首称善、礼遇愈厚，即日赐孔子禄粟六万，待遇等同鲁国上卿，安居厚养、优礼相待、不问职事、不委实权。灵公之心，非真心欲行王道、兴礼乐、改政风、化万民，只为慕圣贤之名、博尊贤之誉、壮邦国之声、耀朝堂之礼，以厚禄虚位羁留孔子，装点朝局、彰显好贤，实则无意改制、无心行道、不愿约束私欲、不肯整肃朝纲、不敢触动旧臣、不能革新弊政。
孔丘洞察君心、明晰卫政，知灵公可养贤而不能用贤、可礼道而不能行道、可听义而不能行义、可慕德而不能崇德。卫国朝堂，看似尊圣重道、礼遇圣贤，实则权依旧弊、政守旧俗、私宠干权、旧臣盘踞、礼法虚设、王道难施。
卫廷权臣以弥子瑕为首，素受灵公宠信、恃宠专权、结党营私、僭越礼制、干预朝政、排斥贤良、嫉恨正道。弥子瑕容貌俊美、善伺君心、巧言媚上、深得灵公偏爱，凭私宠把持内廷、联动外臣、固结私党、垄断朝权，朝野百官多依附趋附、苟合自保、不敢直言、不敢匡正。其见孔子远道而来、名重天下、礼居上卿、门生众多、德望盖朝，心生深深忌惮、日夜忧惧，恐圣贤在朝、正道大行、礼制严明、己身宠权难保、私党之势必倾、奸邪之迹必露，遂暗生排挤构陷、离间君臣、毁弃圣道、驱逐圣贤之心。
弥子瑕私结党羽、密议排孔之策，对私臣心腹私语：“孔丘者，鲁国圣人、天下贤师，秉礼守正、嫉恶如仇、刚直不阿、正道直行。昔在鲁国，清肃奸党、削平私门、整肃礼制、振兴公室，权贵皆敛、奸邪皆伏、私弊皆除。今来我卫，若得君上专任、推行其道、大兴礼乐、严明纲纪，则吾辈嬖幸之臣、僭越之徒、乱政之党，必无容身之地！不早图之，必为所制！”
自此，卫廷谗言日盛、流言日起、谤毁日增。奸邪私党日夜侍于君侧、巧言离间、捏造虚实、妄生是非，或称孔子门生众多、遍布朝野、声望太重、恐生私势，或谤孔子礼制严苛、拘泥古制、不合时宜、难利邦国，或言孔子心向鲁国、身在卫廷、心存异志、不可深信。谗言绵绵不绝、浸润日久、扰动君心、迷惑圣听。
灵公初始尚知尊贤、坚守礼遇、不为流言所动，然朝夕浸润、日日蛊惑、耳熟谗言、心生疑窦、渐生戒备、渐疏圣贤。昔日虚心问政、诚心求教、礼遇有加，此后日渐疏淡、不复咨询、不复亲近、心存隔阂、君臣相知之势彻底疏离。
孔丘静观朝局、洞悉奸谋、明晰大势，知卫国君无行道之心、臣无守正之节、朝无容贤之量、世无兴礼之机，正道难施、仁政难行、教化难推、功业难建。遂无意贪恋虚禄、不慕虚名、不滞浊朝，终日居于公馆，唯与门人讲论诗书、阐释礼乐、推演义理、参悟治乱、教化弟子、沉淀圣心，不预卫廷一事、不涉朝堂一争、不结朝臣一人、不求当世一功。
一日午后，卫灵公出游郊野，令内侍邀孔子同车、随驾巡游。灵公平日出游，常与南子同车、嬖幸随行、奢靡张扬、失礼僭制。此番邀贤同车，本欲彰显尊贤、夸耀国人、装饰声名，然随行侍从多嬖幸私臣、奸邪之徒，车马奢靡、仪仗浮华、礼制混乱、尊卑失序。
孔子随车观之，见卫国君好奢纵、臣多佞邪、礼制荡然、风气颓靡、正道淹没、奸邪横行，心中感慨乱世无道、礼法沉沦、圣贤难遇、王道难兴，慨然对弟子言曰：“吾未见好德如好色者也。”
一语道破春秋乱世通病、诸侯君臣通病、天下沉沦根源。诸侯君主多好声色、好奢靡、好权谋、好霸业、好私乐，而少好仁德、好礼法、好教化、好王道、好民心。德者安邦之本，色者乱心之根，重色轻德、重欲轻道、重私轻公，是以天下纷乱、邦国难宁、生民多难、正道难行。
此言一出，辗转传入卫廷，嬖幸权臣愈加嫉恨、大肆曲解、添油加醋、散播谤言，谓孔子讥讽君上、轻鄙朝堂、蔑视卫国、自高圣贤，君臣隔阂愈深、朝野非议愈多、圣贤处境愈难。孔丘心知卫国不可久留、浊世不可久居、虚位不可久滞，遂决意离卫、别去此方、另寻行道之地。
滞留卫国十月有余，灵公终无大用之心、无改制之举、无兴礼之策，空有尊贤之名、无行道之实。孔丘见大势已定、正道难行，遂辞禄而去、飘然离卫，携弟子西行，遍历诸侯、继续周游、传道四方。
离卫之后，师徒一行途经匡地。匡地本为卫之边邑，民风刚直、乡俗质朴、百姓勇武、久苦兵戈、屡遭战乱、深受权臣割据、诸侯侵伐之害。昔日鲁国阳虎暴虐、兵过匡地、劫掠乡民、残害百姓、欺凌士民、毁坏乡邑，匡人深恨阳虎、刻骨难忘。
孔子容貌身形，依稀与阳虎相似，匡地乡民远望车仗、见夫子形貌，误认阳虎重来、祸乱乡野、残害地方，瞬间群情激愤、聚众合围、阻断路途、围困师徒、不让前行。千百乡民持戈聚立、声势汹涌、群情汹汹、怒目相向，皆欲诛杀阳虎、以雪前恨、以安乡土。
弟子门人猝遇围困、身陷危局、前路断绝、四面被围，皆心生惶恐、神色紧张、进退无措、忧心生死。孔丘神色安然、举止从
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