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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第73章 子贡列传(第16/17页)
百家并起、异端邪说纷呈、纵横权谋盛行、霸道功利泛滥、隐者虚无蔓延、商贾逐利成风，儒门仁义中庸之道、修己安人之学、礼乐教化之教、王道仁政之论，看似迂阔、难合乱世功利、不投诸侯霸权、不入世俗人心，是以当世晦暗、知音寥寥、传播艰难、存续濒危。
当夫子在世之时，列国多有诋毁孔子、非议儒道、抹黑圣学、质疑仁义者。齐之佞臣晏婴之流，以儒礼繁琐、儒道迂阔、儒士多仪、儒教难行为由，进言齐君、排斥儒道、非议圣师、阻挠用孔；鲁之三桓权臣、朝堂佞臣，忌惮夫子正道、畏惧礼法规整、厌恶直道直言、排斥清流正臣，多方掣肘、屡加排挤、处处打压、时时构陷；市井庸人、山林迂士、纵横策士、功利之徒，纷纷嘲讽圣道、非议仁义、轻视教化、鄙薄修身，视中庸为无用、视礼乐为虚文、视仁爱为迂腐、视王道为空谈。
每当圣师受谤、儒道被污、圣学遭疑、斯文遇辱之时，群弟子多讷于言辞、拙于辩驳、难于立论、无力回护，或默然无语、束手无策，或言辞浅陋、辩驳无力，或心生怯懦、避祸退让，唯子贡每每挺身而出、直面非议、当庭辩驳、正本清源、力护圣师、昌明圣道。其辩才通达、逻辑缜密、义理精深、言辞中正、立论高远、论据扎实，不逞口舌之利、不施诡辩之术、不存争胜之心、不含诋毁之意，唯以圣贤义理、天地正道、古今治乱、人心天理为依据，逐条驳斥邪论、逐层澄清误解、逐项端正认知、逐次光大圣道。
或有人谓孔子博学而无所成名、圣道广博而无所专用，子贡当庭正言：“夫子之道，体大无边、包罗万象、贯通天人、涵盖治乱、囊括修齐治平、穷尽仁义礼智，非一技一艺、一名一功、一用一器所能局限。天之高、地之厚、海之阔、山之崇，皆不足以喻夫子道体之宏大、圣德之高深、教化之悠远、义理之精微。”一语破世俗浅见、正天下视听、明圣道本体、彰儒门宏大。
或有人非议儒道迂阔、不适乱世、仁义无用、教化难行，子贡从容对论：“乱世之所以乱、人心之所以浇、邦国之所以倾、民生之所以苦，正在于弃仁义、废礼乐、背中道、逐功利、尚权谋、重杀伐。天下无道，故需圣人立道；万民无归，故需圣教归心；列国无规，故需礼法定序；乱世无安，故需仁政安民。非儒道不适乱世，实乱世不配儒道；非仁义无用，实世人不用仁义；非教化难行，实权奸不愿受教。”字字通透世道、句句勘破乱象、层层阐明道源、步步端正人心。
夫子仙逝之后，异端愈炽、邪论愈多、世俗偏见愈深、朝堂排斥愈烈、诸子纷争愈繁、儒门存续愈危。群弟子或归隐山林、独善其身，或出仕小邦、自顾功业，或收束学业、安身立命，唯有子贡，以毕生之力、一世之功、一身之名、一世之财、一生之智，护圣学、传圣言、存圣书、明圣义、驳邪说、正学风、广师名、昌儒道，为儒学存续光大倾尽所有、毫无保留、终身不倦、至死不休。
其广布师名于天下、远传圣道于列国，周旋诸侯朝堂、游说当世名臣、结交天下贤士、对话诸子门人，处处宣讲孔门大义、时时传播中庸仁德、日日端正儒门宗旨、岁岁延续圣贤文脉，使原本困顿晦暗、濒危飘零、不被世用、不被人知的孔门圣学，名扬诸侯、响彻天下、浸润朝野、普惠士林、扎根民心、流传四方。太史公著《史记》，定论千古、载录史实，直言“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”，此论万古不移、千秋定论、无可辩驳。孔门圣学能脱离乱世沉沦、摆脱一时晦暗、突破当世局限、跨越春秋时代、流传战国、绵延秦汉、炳焕百代、泽被万世，子贡居功至伟、功冠诸贤、德超同门、绩盖千古。
更为千秋万世之利者，子贡晚年潜心整理圣言、编订论语、甄别义理、端正篇章、补全缺失、辨析真伪、统一宗旨、固化道脉。夫子一生周游、随口讲学、随事立言、随性垂训，无定本之书、无定型之论、无规整之篇、无系统之典，弟子各记所闻、各录所言、各存所悟、各传所学，零散杂乱、篇章不一、释义各异、宗旨参差，若无子贡晚年系统梳理、严谨编订、正本清源、规整传世，后世论语篇章错乱、义理混杂、宗旨模糊、真伪难辨、圣道分裂、儒门散乱，千载之下必无完整孔学、无纯粹儒道、无系统圣言、无统一文脉。
子贡倾尽暮年心力、穷尽毕生所学、融通半生体悟、汇总同门见闻、甄别古今义理、考订言行本末，删繁就简、去伪存真、规整体例、统一宗旨、辨析本末、贯通始终，终成《论语》定本、传世大典、儒门元典、华夏圣书。使夫子仁义礼乐、中庸忠恕、修己安民、王道仁政的核心大道，条理分明、系统完整、义理纯粹、千古流传、万世不谬，为后世儒门立根本、为华夏文脉定正统、为千秋治学立规范、为万代修身立准绳。若无子贡毕生护持、全力整理、尽心弘传、竭力光大，孔圣之名未必昭于天下、论语之书未必传于万世、儒门之道未必炳于千秋、华夏文脉未必绵延百代，其续圣脉、兴儒宗、传斯文、启后世之功，远超一时纵横之绩、一代辅政之业、一世货殖之名，乃是万世之功、千秋之德、百代之泽、千古之惠。
其四，瑚琏遗范，在于开创儒商正脉、留存端木遗风、定型千秋商道、规范万世利德，补华夏千年文明之缺、开古今义利合一之宗、立天下商贾立身兴业之永恒准则。上古至春秋千年以来，华夏世人始终深陷义利对立、德财相隔、商儒相悖的认知桎梏，士人耻于言利、鄙于商贾、固守空谈仁义、疏离民生实业，商贾逐利忘义、弃德求财、盛行奸伪、败坏世风，士商两隔、义利两分、德业相悖、虚实相离，千年无解、万世难融。
士人视商贸为鄙业、视财利为污俗、视流通为末务、视富民为俗求，空谈修德、坐论仁义，却无资财安民、无实业济世、无物产惠民、无富足养德，致使王道悬空、仁义空论、教化难行、民生贫苦；商贾视道义为空谈、视礼法为束缚、视信义为累赘、视仁德为迂腐，专营私利、唯财是求、不择手段、不计后果，致使市井混乱、市价无常、百姓受困、百业败坏、世风日下、人心趋恶。千年以来，无人能破此局、无人能融两途、无人能合义利、无人能统德财、无人能正商道、无人能清利风。
子贡以绝世通透之智、千古中正之德、半生货殖之实、毕生儒道之修，一举破千年壁垒、融万古歧途、合两派偏执、定千秋正道，首创儒商一体、义利合一、德财相融、道业相济的万世正途，确立君子爱财、取之有道、利以义制、财以道统、富以仁守、业以德兴的千古商规，留存端木遗风，垂范百代、泽被万世、浸润千秋、普惠古今。
其商道内核，根植儒门中庸、仁义、诚信、中正、忠恕五大核心，以信为立业之本、义为取利之规、仁为济世之宗、礼为营商之度、智为兴业之权，经商而不奸、逐利而不私、致富而不奢、兴业而不害、流通而不困民、求财而不败德。丰年不压农价、不损耕者、不滞物产、不困乡野；荒年不抬市价、不囤物资、不牟灾利、不苦百姓；交易童叟无欺、贵贱同等、远近无别、厚薄无分；流通互通有无、调剂余缺、丰盈物产、安稳民生；取利薄而持久、公允而长久、中正而不贪、合理而不苛；用财济世安民、弘道兴教、周济贫寒、帮扶贤士、普惠四方、泽被苍生。
自此之后，华夏商界始有正道、商贾始有德行、财利始有归处、实业始有根基、富民始有大义、兴业始有初心。后世两千余年，历代良商、义商、贤商、儒商，无不遵从端木遗风、恪守子贡商道、秉持义利合一、践行取之有道，以诚信立市、以仁义兴业、以中正求财、以仁德济世、以富足弘道。子贡遂为千古儒商之鼻祖、万世商道之宗师、百代利德之标杆、千秋实业之圣范，其商道大义、货殖高德、兴业
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