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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第78章 颛孙师列传(第13/17页)
不必慕荣华。道在我心、节在我身，身正，则不惧影斜；道真，则不畏世浊。纵使举世皆逐利，我独守义；纵使举世皆附权，我独守正；纵使举世皆沉沦，我独守善。”
一番训言，澄澈通透、格局高远，尽显圣贤定力、君子风骨。众弟子闻言，豁然醒悟、心生敬服，纷纷收敛愤懑、安定本心，追随师尊守道不移、安贫乐道、坚守清节。
子张深知，乱世最大之祸，不在兵戈战乱、不在国破家亡，而在士节崩塌、道义沉沦、利欲横行、本心迷失。士子一旦沾染权缗、依附私权、追逐私利，便会舍弃正道、迁就污浊、同流合污、助恶乱世，最终祸国殃民、害己害世。是以其终身恪守不沾利缗、不逐权势、不乱大节、不改善念之准则，不仅自律极严，更以此立为门规、教化门下，约束弟子终身。
子张门下，自有严明戒律：一、不义之财分毫不取，无论贵贱馈赠、权势利诱，但凡来路不正、裹挟私心、绑定权缗，一概拒之；二、权臣之阶绝不轻登，乱世私门、奸佞朝堂、朋党仕途，纵使高官厚禄、前程似锦，一概不就；三、名利之缚绝不自陷，不沽名钓誉、不刻意清高、不造势自显，唯以行道济世为务；四、世俗之浊绝不随趋，不逐奢靡、不贪安乐、不徇私情、不谋家利，终身清白、一心向道。
彼时列国士子游学四方，多以干谒诸侯、奔走卿门、求取禄位为终极目的。游学途中，争相结交权贵、依附豪门、博取举荐，人人奔波利路、个个追逐功名，少有潜心问道、安贫守节者。子张师徒，周游列国、遍历四方，不求诸侯之聘、不拜卿相之门、不贪寸禄之利、不沾一丝权缗，唯以传道授业、弘扬仁义、教化百姓、敦化民风为毕生要务。
适年，鲁国季孙氏再度遣使，携重金厚禄、封地之诺，延请子张入私门讲学、为宾客师。季孙氏历经前次婉拒，深知子张清节难动，此次特意更改说辞，不以仕途权位相诱，只以传道养学为名，许诺供给师门千顷良田、百车粮帛，终身供养师徒游学讲学之用，看似无私助学、实则暗藏私缗羁绊、名利捆绑。
季氏家臣临行前私谓：“士人清贫，最难耐饥寒、最缺资用。此人虽守清名，然门下弟子众多、游学耗费浩大，日久必然困顿。以衣食资用困之、以供养之恩缚之，久必感恩屈节、为我所用。”
使者至子张讲学之所，温言恳切、姿态谦和，避谈权势仕途，只言敬贤助学、供养圣道：“先生传道四方、教化世人，胸怀苍生、功德浩大。然师徒众多、游学四方，资用匮乏、衣食清贫，久恐阻滞教化、荒废圣道。今季氏仰慕圣学、敬重先生清德，愿捐良田粮帛、终身供养师门，不求回报、不索私情，唯愿圣道广传、士林得泽。”
此番说辞，迂回婉转、暗藏机心，以助学之名行笼络之实，以公义之貌藏私缚之计，较之直白权位利诱，更为隐蔽、更难拒绝。
左右弟子听闻，多有心动者，纷纷劝谏师尊：“季氏此番诚意十足、无私助学，不涉仕途、不逼依附，可受之。得此供养，师门游学无忧、传道无滞，更可广收寒门学子、大兴教化之功，于圣道大有裨益。”
子张目光通透、洞悉权谋深意，一眼看穿其以利缚心、以恩困节、以资换名、以养绑人的私心算计。坦然对使者曰：“圣道之传，贵在清白无染、本心纯粹。传道济世，当以道养人、以德化世，不可借私家之利、权臣之资，为圣道添尘、为儒门蒙污。
今日受其良田供养，便是沾其私缗、承其私恩。他日季氏若有私请、有求于吾，吾受恩在先、受制于人，势必难以坚守正道、断然拒之。小节一开、大节必溃，利缗一沾、本心必偏。
圣道浩然、清白坦荡，当立于天地公心、不倚权臣私势、不藉私家厚利。吾师徒清贫讲学、安贫守道，虽资用微薄、衣食简约，然本心自由、气节清白、道统纯粹。
无需权臣之供养、不纳私门之资财、不沾乱世之利缗。请归告季氏：圣道自可自立、教化自可自行，不借私势、不贪私恩、不逐私利。吾终身守善持节、居尘不染、穷途不移，分毫利缗、绝不沾染。”
言毕，再度尽数回绝所有馈赠供养，丝毫不为所动、半分不肯迁就。
使者愧服无言、深深叹服，归鲁之后，私与人言：“吾遍历天下名士、周游列国士林，见尽趋利逐权、屈节变通之人，从未见如颛孙师这般身处乱世、孑然清立，富贵不能淫、贫贱不能移、威势不能屈之真君子。其节如玉、其心如水、其志如松，浊世独立、万古清流。”
子张自此愈发坚守本心、砥砺气节，身居春秋浊乱之世，混迹红尘俗世之中，与众庶同尘而不同污、与士林共处而不同流。日常起居、衣食住行，简约朴素、清贫自守，无一丝奢靡浮华；待人处世、行道立身，坦荡清白、公私分明，无半分利欲私心。
其讲学传道，只论仁义正道、民生疾苦、治乱大道、修身至理，绝不借讲学之名谋私利、立私名、结私党、逐私势；其周游列国，只行教化之实、传圣贤之德、解生民之惑、开士子之悟，绝不借游学之机干谒权贵、博取功名、攀附豪门、沾染利缗。
穷途困顿之时，流言缠身之际，权势打压之下，依旧守善如初、本心不变。不因困穷而改操守、不因诽谤而乱本心、不因威势而屈气节、不因乱世而弃善道。
同门诸子之中，子夏固守典籍而略显拘泥，曾子坚守德行而不善变通，子贡通达时务而难免涉利，颛孙师格局宏大、气节纯粹、方圆有度、守变相宜。对内极致自律、寸节不让，严守清白底线、隔绝一切私缗浊利；对外极致宽容、包罗万象，容纳世人小过、教化天下众生。
严于律己，是以终身无污、立世有节；宽以待人，是以广聚贤才、传道有方。处乱世而持正，居浊世而守清，历穷途而向善，临利诱而不移。
纵观春秋士林，乱世士子多以节易利、以道换权、以心逐俗，纷纷沉沦浊流、沾染尘缗。唯颛孙师一生立身，完美诠释君子大道：大节当前，百利不趋、百权不附、百难不惧；善念在心，千穷不改、万困不移、俗世不污。
其“乱世居尘持大节，穷途守善不沾缗”的立身风骨，彻底重塑了儒门君子的气节标杆，为后世万千士人立下处浊世、守清节、居乱世、存本心的万世准则。不贪一时富贵、不逐一世虚名、不惧一时困顿、不屈一时权势，唯守仁义之本、坚守善恶之界、固守清白之心、恒守济世之善。
乱世滔滔，浊流滚滚，唯有此节，亘古长青；红尘纷纷，利缗灼灼，唯有此心，澄澈无染。颛孙师以一生之行、一世之守，成千古君子之楷模、万世儒门之典范。
第七十八章·颛孙师列传
第六节：弘仁广誉传儒派，才望煌煌照楚垠
春秋季世，周室积弱数百年，王纲弛坏、邦国无统、礼乐崩颓、斯文凋零。昔日周公制礼作乐、天子垂拱而治、四海同风的太平盛境早已湮灭无存，王道幽微不显、圣教日渐式微，而诸侯霸道纵横天下、征伐不息、乱局丛生。列国诸侯皆弃德崇力、废礼尚兵，以拓土灭国为雄、以攻伐兼并为功，岁岁兴战、年年纷争，中原大地烽火连绵、白骨遍野。朝堂公卿沉溺私权、结党营私、僭越礼制、罔顾社稷，皆以家族私利为先、以邦国公义为轻、以百姓疾苦为末。
天下士子沉沦乱世浊流，大多舍弃圣贤修身大道、背离孔门济世初心，纷纷奔走列国仕途、驰逐功名利禄、依附权臣显贵、钻营朝堂权位，终身汲汲于富贵、孜孜于利缗，斯文气节荡然无存。四海苍生深陷兵戈战乱、苛政重赋、流离迁徙之苦，岁岁遭兵燹之祸、年年受官吏之扰、日日困饥寒之厄，民生凋敝、世道荒
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