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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第78章 颛孙师列传(第15/17页)
对于天资顽劣、心性愚钝之人，便耐心训导、循序渐进、日日熏陶、时时启迪，不躁不急、不离不弃；对于心性偏激、见识狭隘、固执己见之人，便以宽宏胸襟包容感化、以中正道义潜移默化、以亲身德行浸润引导，使其渐明正道、渐归中正。
彼时楚地深山之中，有山野子弟，世代耕樵为业、生于荒鄙、长于蛮俗、目不识丁、未闻礼义。其性情悍厉刚猛、好勇斗狠、随性妄为、不知法度、不懂谦让，乡邻皆厌其粗鄙蛮横、士族皆鄙其愚昧无知，当世儒门皆拒其从学、无人愿意教化引导，任由其沉沦陋俗、荒废本心。
子张途经其乡，观其人心质朴、本性纯良、无奸邪诡诈之私、无贪婪刻薄之性，只是久居荒蛮、未沐教化、不闻道义、不识礼法，故而沾染悍厉陋俗、行事粗鄙无状。遂主动寻访收纳、收入门下、悉心培育、朝夕教诲、以德化人、以道正行。
子弟初入师门之时，桀骜不驯、野性难除、顽劣成性、屡犯礼法、不知尊师、不懂守礼、随性妄为、难以教化。同门诸弟子见其粗鄙顽劣、屡扰师门秩序，皆纷纷劝谏子张，恳请逐其出门、摒除师门，以免败坏学风、扰乱讲学、拖累同门。
子张从容端坐、温声谕告一众弟子，明示教化根本、传道本心：“圣人教化万民、儒门传道育人，其根本要义，在于化顽劣为良善、启愚昧为聪慧、变粗鄙为文雅、化陋俗为新风。天地生人，本心天性本自相近、纯善无恶，只因后天习染不同、教化有无之别、环境熏染之异，方有贤愚善恶、雅俗清浊之分。
若无圣贤教化、无诗书启迪、无礼法约束，纵使天赋圣贤本心，亦会沉沦俗世、沾染陋习、沦为顽鄙；若得名师指引、得圣道熏陶、得礼法涵养，纵使山野愚夫、粗鄙顽子，亦可涤除陋俗、砥砺德行、修身成礼、终为君子。
吾辈立学传道、承继圣门、接续道统，本心本为渡化世人、广布仁德、普惠众生、挽救乱世。若只收纳聪慧贤良、俊秀儒雅之士，摒弃愚钝顽劣、粗鄙偏远之人，便是自窄圣道、自狭仁心、自困门户，全然背离尼山夫子有教无类、济世安民、普化苍生的初始本心。”
自此不离不弃、始终包容、耐心教化、日日精进。每日亲授诗书义理、孝悌忠信、修身齐家之道，时时引导谦让温和之行、温润敦厚之德、中正守礼之性、宽和待人之心。经年累月、朝夕熏陶、潜移默化、德行浸润，日复一日、岁复一岁，久久为功。
数年之后，此山野子弟尽数涤除悍厉野性、褪去粗鄙习气、戒除好斗陋习、改掉偏执心性。心性日渐谦和温润、行事日渐守礼有度、待人日渐谦逊恭谨、立身日渐端正纯粹。知礼守义、明德向善、修身立德、和睦乡邻、帮扶乡众、教化一方，最终脱胎换骨、终成南疆知名贤士，以自身德行感化乡里、以所学圣道润泽一方、以立身之行改变蛮荒民风。
此事传遍陈楚全境、震动南疆士林、感化四方百姓。乡野万民、朝野士子尽数叹服子张包容之胸襟、仁厚之德行、广博之教化、纯粹之本心，皆知子张传道之仁、育人之公、格局之大、本心之纯，远超当世所有儒门诸贤、士林名士。
自此，南北远近有志子弟、乡野质朴庶民、边陲求学学子、寒门有志少年，纷纷慕名负笈、千里奔赴、接踵而至、求师问道。无论出身贫贱、资质愚钝、身处荒僻、性情粗鄙，子张一概欣然接纳、尽心教诲、倾囊相授、毫无保留，门下弟子日益繁盛、遍布南北列国、散落南疆四野、扎根蛮荒各地。
子张讲学立论、著述传道，格局宏阔高远、义理中正纯粹、体系完备周全、贴合乱世世情。其治学不沉迷细碎章句考据、不纠结文辞字句得失、不执着古制陈旧仪度，唯重圣贤根本大道、贵躬身笃行实践、务济世安民实效、尚包容普惠胸襟。
其论“仁”，不悬空谈心性虚无、不孤守清修独善、不执着一己德行，主张仁者宽大包容、仁者博爱济众、仁者躬身力行、仁者广爱苍生、仁者普惠天下；其论“礼”，不固守繁文缛节、不僵化仪式仪度、不偏执古制旧规，主张礼根植于本心诚意、礼践行于世间庶务、礼调和于人情世故、礼安定于邦国民生；其论“仕”，不贪慕朝堂权位、不渴求世俗功名、不曲附权臣势力、不迎合乱世浊流，主张仕者唯以行道为本、禄者唯以济民为要、居官必守圣贤正道、立朝必保清白本心；其论“学”，不闭门孤读自守、不孤芳自赏自矜、不空谈高远义理，主张学以致用、学以修身、学以济世、学以化俗、学以安民、学以兴邦。
子张之所学所论、所传所守，字字切中春秋乱世人心弊病、句句贴合南北民生世情、条条适配南疆风土民俗、篇篇可行可践可传。义理宏大而不空洞、浅显而不浅薄、务实而不功利、广博而不涣散。上可为朝堂士子修身立命、治政安邦、匡君济世之根本准则，下可为乡野百姓立身居家、待人处世、修身齐家、和睦乡邻之日常规范。
较之当世同期诸儒，或义理过于高深玄远、脱离民生世情、难以落地践行，或治学过于细碎拘泥、纠结文辞考据、难以济世安民，子张之学平实博大、知行合一、本末兼顾、普惠众生、适配万世，最易深入人心、落地生根、教化万民、振兴世风、安定乱世。
当子张弘道南疆、儒风渐盛、名望日隆之际，陈国朝政昏暗颓败、权臣当道乱政、奸佞把持朝堂、浊流充斥朝野。彼时陈国权臣袁奢、梁豫之辈，盘踞朝堂、把持权柄、闭塞贤路、阻塞言路、败坏朝野民风、祸乱邦国民生。
一众权臣心怀私念、嫉贤妒能、固权自利、畏惧清流，刻意打压朝野正人君子、排挤有德贤士、禁绝圣贤正学、杜绝民间教化。他们忌惮子张德望日盛、门徒日众、儒风渐广、民心归附、声望凌驾朝堂，恐其正道流行、污浊败露、私权动摇、奸名彰显，遂处处针对、多方阻挠、肆意打压。
屡次颁布朝堂禁令、封锁讲学之路、禁止陈国士子从学子张、杜绝民间听闻其学，同时四处散播虚妄流言、捏造不实言论、刻意抹黑子张学说，妄称子张之学空疏无本、背离孔圣真传、蛊惑山野愚民、紊乱世俗礼教、败坏当世风气。
朝堂权臣不止舆论诋毁、政令封禁，更屡次派遣官吏亲赴讲学之地，威逼利诱、软硬兼施。一面许以三公高位、厚禄重赏、举国供养、宗族显贵，诱其依附权臣私党、归顺浑浊朝堂、放弃传道初心、同流合污；一面胁以驱逐禁锢、封禁讲学、终身困顿、流离无依，迫其屈服权势、停止弘道、闭口不言圣学。
身陷权臣层层打压、政令重重封禁、流言漫天谤议、世俗百般非议之中，子张初心不改、传道愈坚、守志不渝、弘毅不息。无惧朝堂赫赫威势、不畏世俗悠悠谤言、不忧一己贫贱困顿、不恋世间富贵荣华。外界打压愈烈，其弘仁传道之心愈笃；世道浑浊愈甚，其广布圣道之志愈坚。
为避朝堂禁锢封锁、避开权臣耳目、突破政令桎梏，子张索性放弃固定讲学馆舍、远离繁华城邑朝堂，愈发广开学路、四处游走、遍历乡野、深入荒僻。常年穿梭于陈国南疆、楚国北境、陈蔡交界的偏远乡邑、深山旷野、荒村僻壤，随地设帐、随处开讲、随时传道、随缘育人。
无华美学馆之陈设、无贵重器物之仪仗、无森严师门之规制，席地为坛、立石为案、临风讲学、对月传道、以心授学、以德化人，四海为讲堂、天地为学宫、万民为弟子。
子张常从容谕告门下弟子，明示乱世传道之真谛、圣贤守道之本心：“大道之兴衰存续，不在于朝堂权势之强弱、不在于官方官学之隆替、不在于世俗虚名之浮沉，而在于万民本心之坚守、世人躬身之践行、圣贤道脉之传承。
朝堂权臣可封禁官学之讲授、
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