您现在阅读的是
2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第78章 颛孙师列传(第5/17页)
，开后世包容弘儒之脉，启历代宽和君子之风，其行其德、其学其度，千秋可仰、万古流芳。
第七十八章·颛孙师列传
第三节：干禄明言求仕术，存仁慕义励其身
春秋季世，周室气运陵夷、王道彻底倾颓、礼乐名教崩坏殆尽、天下公序荡然无存。昔日天子统御万方、礼乐治国、德化天下的太平秩序已然消亡，诸侯割据争霸、强权凌驾公理、霸道纵横四海成为乱世常态。周初传承数百年的礼乐文教、典章制度、君臣礼法、修身治世之教，历经数代战乱纷争、诸侯僭越、权臣乱政，早已沦为朝堂空存的文饰虚文、士人标榜的口头空谈，再无安邦定国、教化万民、规整世道之实效。
列国诸侯各自为政、私心割据，朝堂仕进之途彻底浑浊错乱、功利横行、是非颠倒、正邪混淆。各国选官不问德行、不重道义、不求治才、不恤民心，唯亲私是举、唯权势是从、唯功利为先、唯阿顺为用。天下万千士子奔走九州、周游列国、驰逐仕途、渴求功名者，数以万计、络绎不绝、岁岁不休，然一众士子的求仕本心、立身道术、从政格局、处世操守、济世初心，却截然分化为正邪两途、清浊两派，终成春秋末世士林最大乱象。
其时天下游士之流，尤以纵横辩士为甚，尽数摒弃孔门仁义本心、圣王立身大道、苍生济世之念，毕生崇尚权谋诡诈、专攻口舌机变、精研揣摩逢迎、深谙趋利避害。他们游走列国朝堂、周旋君臣之间，以巧言颠覆邦国政局、以机心窃取诸侯爵禄、以诡策挑动天下纷争，毕生所求唯有高官厚禄、富贵荣华、宗族显贵、自身安逸。身居庙堂不念四海苍生流离疾苦、不忧邦国社稷安危存亡、不顾世道礼乐崩塌沉沦、不思天下生民安乐福祉，唯知徇私谋利、结党弄权、祸乱朝纲、盘剥百姓，将仕途沦为利己谋私之捷径、朝堂变为争权夺利之战场。
而当世守旧腐儒、浅学之士，又深陷另一种偏执弊病。毕生拘泥经书章句、死守古礼条文、盲从老旧师说，空谈上古王道盛世、虚论圣贤仁德大义，却无半分实操治世之才、无一丝除弊安民之术、无一点匡时济世之勇。终日坐而论道、皓首穷经、迂阔守旧、不知变通，所学皆空洞虚理、所行皆拘泥古制、所论皆脱离世情。身处太平无事之世，尚且难以履职任事、施政安民、适配世用；恰逢礼崩乐坏、乱象丛生的春秋乱世，更是束手无策、寸步难行，迂疏无用、徒耗光阴，难以为乱世纾困、为朝堂除弊、为苍生解难。
当此举国仕风败坏、士林道术分裂、正邪混淆、清浊难辨、功利泛滥、虚学横行的混沌之际，颛孙师潜心孔门圣学、昼夜深耕道义本心、冷眼洞察乱世时弊、深察仕途积弊病根。他不随世俗浮沉、不逐士林歪风、不陷迂儒虚执，独辟一条坦荡正大的干禄正道、纯粹仁义的从政真术、经世致用的立身大道。
子张立身乱世朝堂士林之间，坦荡磊落、光明正直，绝不避谈干禄之名、绝不讳言仕进之心，以君子坦荡无私之姿、圣贤光明磊落之态，公然明言求仕行道、出仕安民的赤诚志向。彻底摒弃当世士子心口不一、虚伪矫情、暗逐功名、私谋富贵、假作清高的丑陋陋习，打破千年士林耻言仕途、讳谈功名的虚伪桎梏。
更以亘古不变的仁爱为立身根本、终身恪守的道义为处世风骨，将圣贤修身立德的本心全然融入朝堂治世道术、官员从政准则。毕生以纯粹德行砥砺自身躯骨、以中正正道匡扶浑浊仕途、以济世仁心挽救乱世苍生，彻底矫正春秋数百年来士人仕以谋私、官以纵欲、禄以利己、政以害民的千年沉疴、世代积弊，为后世千秋万代儒臣立身处世、入朝干禄、居官理政、行道安民，树立起中正纯粹、体用兼备、万世遵从的正统准则、不朽圭臬。
颛孙师之圣门所学、立身所守、治世所用，格局宏阔、体用周全、内外兼备，全然异于孔门诸贤偏重内修、独善其身、轻于外王济世的治学路径。孔门诸大弟子，各有所长、各有所专、各守一端：颜回天资纯粹、安贫乐道、专精明德修身、笃守本心清净，毕生淡泊名利、无心朝堂仕途、不恋世间功名，独修内圣之德；曾子恭谨慎独、坚守孝义、躬身笃行、沉静内敛，毕生潜心传道育人、涵养德行、教化后进，无意朝堂政务、世间霸业；子夏深耕经籍、精研礼乐、严谨考据、订正群经，毕生专注文脉传承、圣学复兴、典籍规整、道统延续，倾心斯文大业而轻仕途实务。
此三位同门贤士，皆德行纯粹、学识渊博、操守高洁、本心赤诚，独精内圣修身之学、坚守独善其身之道，于个人德行、圣贤义理、文脉传承极尽精微，却于朝堂外王之事、济世理政之术、仕途进退之节、经世安民之法，未曾深究、未曾细化、未曾体系化，是以德行冠绝当世而仕术未能彰显、修身尽善尽美而治道未尽周全。
唯独颛孙师天资通达、眼界开阔、格局宏大、思虑深远，治学立身内外兼修、体用合一、本末兼顾、知行合一。其一，深耕圣贤仁义本心、坚守孔门道德节操、笃守中正立身之道，终身不违圣教、不偏离本心、不背弃道义；其二，深究乱世治世方略、熟谙列国朝政得失、精通朝堂仕进大道、明晰君臣相处之礼、洞悉民生治乱之根、完备济世实操之术。
子张始终通透圣人立教的终极本心：孔圣传学立道、删述六经、教化众生，绝非徒然教人独善其身、清修自守、避世隐居、空谈德性，更欲勉励世人出而行道、入世济世、临政安民、匡扶社稷、平定乱世、复兴礼乐、重构秩序、普惠苍生。士人修身立德、勤学悟道、涵养本心、精进才学的终极归宿，从来不是隐居避世、独善其身，而是立朝理政、匡正君心、补全政弊、纾解民困、安定乱世、复兴王道、延续斯文、安定天下。
春秋末世之世，天下士林充斥虚伪矫饰之风、心口相悖之习，积弊数百年而无人能破。当世士子人人奔走仕途、夜夜钻营功名，人人渴求爵禄富贵、人人期盼身居高位，却人人讳言干禄、耻谈仕进。诸侯朝堂之内、公卿府邸之间、士林游学之中，无论王公大夫、朝堂百官、游士宾客、寒门学子，无一不为爵位利禄日夜奔走、苦心钻营、攀附权贵、曲意逢迎，却尽数掩藏自身贪婪私心、修饰自身功利言行，假借王道仁义、淡泊名利、修身济世的堂皇虚名，暗自行贪私弄权、谋利纵欲、祸国殃民的苟且实事。
世间学子寒窗苦读、拜师求学、游历四方的本心初衷，皆是为博取朝堂功名、改换家族门庭、谋求终身富贵、庇护宗族亲眷，却偏偏故作清高淡泊、假意鄙夷仕途、刻意耻谈利禄功名，言行相悖、心口不一、内外相离、虚伪至极。如此虚伪风气弥漫九州士林、浸染朝野上下、腐蚀人心德行、败坏世道风气，成为春秋乱世难以根除的一大顽疾。
子张深恶痛绝此等千年伪饰陋习、士林虚妄之风，常怀正本清源、匡正世风之心。他常常于孔门学宫论学辩道、同门讲学之际，坦荡直言本心、破除世俗虚妄：“君子寒窗求学、修身立德、悟道精进，终极在于修己以安百姓、立德以济天下、明道以正世道。若欲推行济世安民之大道、践行匡时救世之初心，必先身居可行道之朝堂、手握可施政之权柄；若欲安抚四海流离之苍生、平定天下纷乱之世道、复兴百年崩坏之礼乐，必先执掌可惠民之权责、身处可施德之位阶。
所谓干禄求仕，本是君子求位行道、秉政治世、安民济世的正大坦途，是儒者入世担当、践行道义的必然路径，绝非小人私欲贪鄙、谋私逐利、苟且富贵的阴暗私谋。
当世世人纷纷讳言干禄、刻意避谈仕途，其本心非耻朝堂仕途之正道、非厌济世理政之重任，实耻一己私心贪欲、羞自身钻营苟且；所鄙者非功名禄位本身，乃借道谋私、假公济私、以权纵欲的卑劣行径。
-->>（本章未完，请点击下一页继续阅读）