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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第80章 公冶长列传(第12/18页)
省、唯有精进、唯有坚守，无忿、无怨、无憾、无恨。”
圣人听闻此番对答、细观其神色坦荡、深察其心性纯粹、细品其格局高远，心中大赞、连连颔首、眼中赏识愈盛、心中期许愈深。圣人周游列国数十载、收徒育人数十载、阅人无数、观士万千，年少之士聪慧者有之、勤勉者有之、坦荡者有之、仁善者有之，然年少而沉稳、纯粹而坚定、通透而不躁、清白而宽容、遭厄而不怨、处浊而自清者，公冶长一人而已。
寻常少年，稍有才华便心生骄矜、略有声名便心生浮躁、稍得机遇便心生攀附、稍遇委屈便心生怨怼，心性未定、道志未坚、格局未开、德行未稳，极易被俗世浮华蛊惑、被权贵威势牵动、被名利得失羁绊、被逆境坎坷消磨。
公冶长，年少而老成、清贫而高贵、布衣而圣贤、遭冤而豁达，天赋通灵之慧而不恃、身负高洁之德而不骄、历经人世磨难而不颓、身处乱世污浊而不随，有天才之质而无天才之傲、有高士之德而无高士之僻、有君子之量而无君子之执、有圣贤之心而无圣贤之矜，心性圆满、德行纯粹、道基稳固、格局恢弘，天生圣贤胚骨、天然儒道良材、注定千秋流芳、必然万古垂名。
圣人复问：“当今之世，诸侯争霸、公卿擅权、缙绅显贵、声势煊赫，天下士子争相奔走权门、攀附公卿、依附世家、追逐爵禄，以求立身朝堂、显名当世、富贵加身、光耀宗族。汝德行昭著、心性通透、见识高远、品性高洁，若欲入仕求官、依附缙绅、奔走朝堂、博取功名，极易得之，何以甘守乡野清贫、独居草庐简舍、远离权贵声势、谢绝缙绅浮华？”
公冶长从容叩答、条理清晰、心志坚定、言辞恳切：“夫子明鉴，世有富贵之荣，便有富贵之累；世有权势之尊，便有权势之危；世有缙绅之耀，便有缙绅之浊；世有朝堂之显，便有朝堂之争。
缙绅之间，多存朋党之争、权利之逐、虚实之诈、是非之扰；
朝堂之内，常有君臣之隙、卿族之斗、利害之缠、祸福之变；
权贵之场，多弃本心、多泯仁德、多逐私念、多违正道；
浮华之地，易生骄躁、易起贪执、易失纯粹、易乱心性。
弟子生性清淡、本心素净、志趣高洁、道志纯粹，一生所求，非富贵荣华、非权势爵位、非缙绅虚名、非朝堂显达，唯求本心澄澈、德行无亏、道志不移、仁善不息。
入仕朝堂、依附缙绅、追逐功名、奔走权贵，看似尊荣显贵、声名赫赫、权势在手、富贵缠身，实则身不由己、心被利缚、志被权牵、德被俗污。
身居权场，必随朝堂规矩、必顺公卿心意、必逐世俗利害、必避人事祸端，久而久之，本心渐浊、真性渐失、德行渐损、道志渐偏，为外物所役、为名利所困、为权势所累、为世俗所拘，看似成就俗世功名，实则荒废终身大道。
乡野虽清寒，却无朋党纷争、无权力倾轧、无名利羁绊、无浮华蛊惑，可以身安、心定、性纯、道正；
茅屋虽简陋，却可静心耕读、静心悟道、静心修身、静心行善，不受俗世纷扰、不被权利牵动、不被是非缠绕、不被荣辱迷惑；
布衣虽平凡，却可坚守清白、固守仁善、恒定本心、笃行正道，一生坦荡自在、终身澄澈无垢。
弟子深知：君子乐道不慕势、守德不贪荣、修心不逐利、行道不趋俗。宁居草庐守真道、不立朝堂逐浮华，宁守清贫修大德、不附缙绅博虚名，此乃弟子终身之志、本心之择、修行之宗、立身之根，终生不移、万世不易、逆境不改、顺境不变。”
一番赤诚之言、通透之论、坚定之志、高远之见，彻底折服圣人、深合圣道、契合儒宗、贯通修身至理。
圣人纵观当世门徒、遍观天下士子，多有热衷仕进、渴望朝堂、期盼功名、追逐显贵者，纵然学有所成、德有所修、识有所长，终究难脱俗世执念、难弃名利贪求、难离权场向往、难破世俗桎梏。公冶长，年少通透、看透世情、看破浮华、看淡功名，主动远离缙绅权贵、主动摒弃朝堂纷扰、主动安守乡野清贫、主动坚守本心正道，心性格局远超同辈、德行操守冠绝当世。
圣人观其心性纯粹可昭日月、德行高洁可润千秋、格局宽宏可容天地、道志坚定可贯古今，深知此子绝非寻常布衣、绝非普通门徒、绝非一世贤达，乃是天生圣贤、天授大德、天纵高才、天垂正道，可承圣门道统、可传千古儒风、可立万世德行、可作千秋师表。
圣人门下弟子三千、贤者七十二，各有所长、各有德行、各有禀赋、各有成就：颜回居德行之首、子路秉忠勇之节、子贡擅辩智之才、曾参守孝恕之宗、子夏传经籍之脉、子张弘宽仁之德，然若论遭世浊而不染、遇人恶而不嗔、逢大冤而不怨、处清贫而不躁、远权贵而不悔、守本心而不移，公冶长独有其长、独冠群贤、独超众品、独臻圆满。
圣人阅人毕生、识人无数、知人极深、观人极准，深知公冶长外具温润君子之风、内藏圣贤天地之心、身守万古清白之德、心怀千秋济世之仁，品行无瑕、心性无垢、道志无偏、德行无亏，足以匹配圣门家风、足以传承儒道正统、足以光耀师门门楣、足以立身千古青史。
彼时圣人有女，名唤孔璚，品性端庄、心性温婉、德行纯良、知礼守节、端庄贤淑、温润静好。圣人择婿，不取富贵家世、不攀权贵门第、不重俗世声名、不看形貌俊秀，独重本心德行、立身操守、道志格局、修身境界。
当世王公贵族、世家子弟、缙绅贤子、朝堂名士，慕名求聘者络绎不绝、常年不绝、接踵而至，皆被圣人一一婉拒、悉数推辞、一概不取。权贵子弟多骄奢浮华、世家子弟多躁竞贪执、缙绅子弟多功利浅薄、名士子弟多虚浮偏执，皆无公冶长这般纯粹本心、宽厚心性、坚定道志、高洁德行、豁达格局、恒久坚守。
圣人观遍天下年少贤才、阅尽世间布衣名士、察尽朝野俊秀子弟，公冶长清白纯粹、仁善宽厚、淡泊宁静、守正不移、历经磨难而心性愈纯、遍历沧桑而德行愈厚、看透浮华而本心愈定、遭遇污浊而道志愈坚，品行足以配圣门、心性足以配淑女、德行足以配千秋、格局足以配万古。
圣人遂决意，以女妻之、择为贤婿、纳入圣门、承续儒风、共守正道、同传大德。
圣人归鲁之后，择清朗吉日、备简朴仪礼、摒浮华奢靡、弃权贵繁文，亲赴齐南鄙野、亲临公冶长草庐、坦诚相告、诚意相许、郑重联姻、定下婚约。
彼时乡邻闻之、四方哗然、远近惊叹、众人称颂。世人皆以为，圣人名满天下、道贯古今、德被四方、尊为师表，其女婚配，必择朝堂公卿、世家贵胄、王侯子弟、当世名臣，万万不会青睐乡野布衣、清贫寒士、草庐书生、无名少年。
朝野缙绅、鲁国权贵、世家大族、朝堂士子听闻此事，皆大为不解、纷纷议论、心生诧异、难以释怀。有鲁国卿大夫名唤孟孙忌，出身世族、位列缙绅、身居高位、素慕圣名，听闻圣人以女婚配乡野寒士公冶长，当众蹙眉发问、当众疑惑论道：“孔夫子道德高深、名垂诸侯、教化天下、为万世师表，其女婚配，当择世族名门、朝堂显贵、缙绅贤达、功名之士，方为匹配。
公冶长齐地布衣、乡野寒士、身居草庐、无官无爵、无势无名、无财无势，且曾身陷牢狱、身蒙冤名、身处清贫、混迹闾巷，家世低微、身份鄙陋、境遇寒酸、一无凭借，夫子何以舍弃天下权贵、世家子弟、缙绅贤才，独独青睐一介布衣寒士、牢狱余生之人，以爱女妻之？此举不合世俗情理、不符缙绅认知、不顺世人眼光、不通俗世利弊！”
朝中
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