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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第83章 司马耕列传(第10/18页)
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“君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？”
一语惊雷、洞穿迷雾、破除执念、照亮终身。
短短十字，道尽天地立身之至理、古今安身之真谛、乱世脱困之妙法、君子守道之根本。
司马耕闻此圣言、潜心体悟、反复思索、层层通透、步步开悟。瞬间明晓毕生忧惧之根源、终身困顿之症结、经年迷茫之缘由、进退两难之本质。
自身所有惶愁、所有忧惧、所有纠结、所有困顿、所有迷茫、所有痛苦，皆源于外困世俗、内多杂念、心有牵绊、身有桎梏、自省不彻、守道不坚。
世人之忧，多在得失荣辱、贫富贵贱、权势浮沉、世俗评价、宗族祸福、家国兴衰；君子无忧，在于内省无疚、本心澄澈、德行无亏、道义无负、立身无过、守道无愧。
身处浊世，外物不可控、世事不可测、祸福不可料、兴衰不可定、他人不可改、世俗不可易。兄长之逆、宗族之妄、家国之乱、世道之浊、苍生之苦、命运之变，皆为身外之物、世运之常、他人之行、乱世之态，非一己之力可全然逆转、非一心之诚可即刻更改、非一身之修可瞬间平息。
唯有己身之心、己身之德、己身之行、己身之道、己身之念、己身之守，可全然自主、可恒久自持、可坚守不坠、可清白无亏。
内省身心、无愧无疚、无亏德行、无负仁义、无违本心、无逆正道，则纵使身处乱世、困于浊流、束于亲情、迫于危局，亦可心安理得、无忧无惧、行稳身正、终身安宁。
悟透此理，司马耕数十年淤积于心的惶愁困顿、迷茫纠结、忧惧痛苦、两难桎梏，尽数消解、豁然开朗、彻底通透、全然释然。
从前见乱世之乱而忧、见宗族之危而惧、见身世之浮而愁、见人心之妄而惑，皆是向外求索、向外求解、向外求安、向外求稳，终究求而不得、愈求愈困、愈索愈迷、愈逐愈忧。
如今悟道明理，方知安身之本在内不在外、立命之根在德不在势、脱困之要在修不在逐、无忧之基在心不在境。
自此之后，司马耕潜心践行夫子圣训，日日内省身心、时时修正言行、刻刻坚守仁德、岁岁砥砺品行。不再向外纠结世俗得失、不再执着他人善恶、不再困于宗族祸福、不再迷于世道兴衰、不再忧于命运浮沉、不再惧于前路危局。
唯守本心清白、坚守圣道仁义、恪守礼法德行、笃行修身自省、恒定向道初心、安守君子本分。
外境纵然纷乱、世俗纵然浑浊、宗族纵然悖逆、家国纵然危亡、前路纵然坎坷、命运纵然浮沉，其内省之心无疚、守道之心无愧、修身之行无亏、向道之志不移，遂渐渐褪去经年忧戚、化解毕生惶惧、破除世俗迷局、摆脱身心困顿、笃定终身行途、安守一生正道。
千里赴鲁之抉择、叩门从师之坚守、潜心问道之赤诚、修身立德之笃行，终使其于乱世浊流之中觅得万古安身之根、于宗族逆乱之中守住一世清白之节、于两难困局之中悟透千古处世之理、于终身迷茫之中锚定万世立命之基。
史臣评曰：
天下之困，莫大于心困；天下之安，莫大于道安。春秋季世，诸侯逐霸、世卿逐权、世人逐利、众生逐妄，举世沉沦浊流、人人深陷迷局、个个困于祸福、岁岁陷于纷争，鲜有能自悟自省、自择正道、自脱浊尘、自安身心者。
司马子牛，生于权门逆族、长于乱世浊朝、困于亲情两难、陷于终身忧惧，本可随族逐妄、附逆沉沦、乐享浮华、同归覆灭，却能独醒独悟、独择正道、独破樊笼、独求圣道。不畏路途之远、不惧乱世之险、不恋门第之荣、不舍求道之诚，千里奔赴、执贽拜师、潜心研学、修身正心。
其抉择，是乱世君子之明悟；其远行，是浊世贤人之觉醒；其求学，是终身脱困之捷径；其修身，是万古安身之根本。舍世俗一时之浮华，求万世身心之正道；脱宗族眼前之危局，守终身德行之清白；解经年内心之惶愁，得千古君子之安宁。
若非此番赴鲁从师、叩门问道、修仁解惑、悟道安身，则司马耕终身困于俗尘、沉沦忧惧、纠结两难、难逃祸殃，终将随宗族浊流浮沉、随乱世变局覆灭、随世俗虚妄沉沦、随命运跌宕消亡。
圣道渡人，破迷开悟；仁心安身，无忧无惧。自此之后，子牛立身有本、处世有道、解惑有法、安身有根，心性日渐澄澈、品行日渐端方、志向日渐笃定、操守日渐坚正，从惶戚困顿之俗世公子，蜕变为守仁立德、明礼知义、安道无扰、修身无疚的孔门贤士，终留清名于青史、传德行于千秋、载正道于万古、垂风范于后世。
第四节：言多躁厉心常戚，闻教从容改旧身
司马耕既入孔门，列于弟子之籍，置身阙里杏坛，亲承圣人教诲，日与群贤游处，沐浴礼乐文德。自宋邦浊乱权门远赴鲁土圣道之乡，一身脱离宗族桎梏、世俗纷争、权场戾气、家国乱局，耳目所接皆诗书雅韵，身心所处皆礼法清流，朝夕所闻皆仁义至理，行止所循皆君子矩度。然宿世根植之性、半生浸润之习、乱世养就之忧、浊局沉淀之躁，未可一朝尽改，旧心旧态、旧思旧行、旧惑旧戚，犹时时隐现、频频萌发、久久牵绊、层层桎梏。
盖人之性行，自幼而成、积年而定、随境而养、因事而固。司马耕生于贵胄权门，长于纷争乱世，困于亲情两难，迫于正邪夹缝，半生观尽倾轧权谋、阅尽冷暖浮沉、受尽忧惧纠缠、历经进退两难。故其天性沉静而偏郁、心思细密而多虑、言行谨慎而藏躁、品性清正而多戚。未闻道之前，躁气隐于沉默，戚心藏于恭谨，遇事辄思祸患、逢乱辄生惶惧、对争辄怀纠结、临变辄起忧思，言语之间偶有躁厉之态，神色之内常驻凄戚之容，行止之际常怀局促之姿，思虑之中多存偏执之念。此非品性之瑕、德行之亏、本心之恶、志趣之偏，实乃乱世磨人之迹、浊局困心之痕、身世缚人之累、经历塑性之果。
初入圣门，诸同门各呈禀赋、各展心性、各行其志、各修其德。颜回渊静冲淡、安贫守道、心无滞碍、性无躁扰，一箪一瓢不改其乐，千忧万难不动其心；子路刚直弘毅、勇武磊落、言行果敢、处事刚健，遇义必为、见恶必斥、临难不惧、遇事不疑；子贡聪慧通达、辩思敏捷、洞察世事、圆融有度，审时知变、言辞从容、进退合度、处世周全；曾参笃实淳厚、沉潜务实、躬身力行、日省其身，守礼不怠、存仁不辍、修身不苟、行道不疑。群贤气象，或清和、或刚健、或通达、或笃诚，皆无司马耕半生萦绕之躁、终身固结之戚、遇事牵绊之虑、临事纠结之思。
相较诸贤，司马耕短板立显、心性自明。静坐研学之时，常无端起念，思及宋国宗族、长兄逆谋、朝堂乱象、苍生疾苦，心念纷杂、神思浮动、心绪难平、神色转戚；论道辩理之际，偶因思虑过密、忧思过深、执念过重、顾忌过多，言辞略显躁急、论理略显偏执、语态略显局促、表意略显凌厉；处事接物之间，常怀多虑、多畏、多惧、多思，求全而过慎、避祸而过拘、守正而过滞、修身过紧。外在观之，是言语躁厉、神色常戚、行止拘谨、心态难平；内里察之，是道心未固、本心未彻、识理未透、修身未纯，是忧惧未除、执念未消、尘缘未断、俗念未空。
夫子圣人，洞彻人心、明晓物性、洞悉因果、深知习气。知司马耕之躁，非浮躁轻佻之躁，乃忧世太深、悯乱太切、畏祸太甚、思患太远之躁；知司马耕之戚，非狭隘自怨之戚，乃见德之衰、睹礼之崩、悲民之苦、痛族之迷之戚；知其言行偶有凌厉躁厉之态，皆源于半生困顿、千般纠结、万般无奈、终身惶惧，非本心之过，乃境遇之累；非德行之失，乃心性之
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