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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第85章 有若列传(第9/18页)
以强权索要土地、以霸道欺凌弱小、以威势屈辱宗国，纵使暂时得地、暂时获利、暂时称强、暂时逞威，终将失天下公义、招列国非议、失诸侯人心、败自身基业。
天道盈亏、盛衰往复、强弱轮转、祸福相依。今日齐盛鲁弱，明日未可知；今日齐强压鲁，他日必有报。强极必衰、盛极必损、霸极必亡、贪极必祸，恃力凌人终自损、借势欺邻终自孤、逐利废义终自败、弃道行霸终自倾。
鲁国可战死、不可辱礼；可亡国、不可弃义；可破城、不可屈节；可绝祚、不可违道！欲战则战、欲伐则伐，鲁国君臣万民，宁为玉碎守礼乐、不为瓦全屈霸道、宁死持义不辱邦、宁亡守道不欺心！然若齐尚知礼制、犹存公义、不弃先祖、不废王道，则当守诸侯之礼、行邻邦之睦、存大小之度、怀宽厚之心，止无度之求、罢胁迫之举、修和睦之好、续邻邦之谊，方为霸主气度、大邦风范、长久之道、万全之策。”
一番雄辩，有理有据、有礼有节、有刚有柔、有守有度。既尊崇齐国先祖功德、肯定齐邦霸主地位、顾全邻邦体面，又严正驳斥强权无理之举、坚守鲁国礼乐尊严、道明天下公义、警示盛衰天道、彰显鲁邦气节。不刻意示弱乞怜、不狂妄争锋结怨、不卑躬屈膝辱国、不狂妄自大招祸，字字贴合礼制、句句合乎天道、段段契合邦交、章章稳住大局。
齐使原本傲慢嚣张、目中无人、恃强凌弱、志在必得，听罢有若之论，神色渐变、气焰尽消、心生敬畏、无言以对。自知理亏词穷、失礼失度、失义失据、失威失势，不敢再行胁迫、不敢再提无理之求、不敢再辱鲁邦、不敢再逼社稷，只得收敛傲气、放下姿态、恭敬相对、从容谢言。
随后，有若顺势转圜、居中调和、以德睦邻、以礼安邦，主动提议齐鲁两国修邻邦之好、续先祖之谊、守诸侯之礼、行通商之睦，互通有无、互不侵犯、彼此敬重、共守王道、同安东方、共促太平。以柔性外交化解刚性危机、以礼乐道义消解兵戈祸患、以中正智慧保全两国体面、以和睦格局安定鲁国社稷。
齐使心悦诚服、欣然应允、罢除无理索求、撤销征伐之议、放弃割地之命、终止胁迫之举，归国之后尽数转述有若贤德、鲁国气节、礼乐风范、中正智慧。齐景公听闻始末、深为叹服、心生敬重、自知理亏，自此收敛霸道、不再轻辱鲁国、不再无端施压、不再肆意欺凌，齐鲁两国多年和睦、边境无虞、兵戈不兴、邦交安稳。
此后数年，晋、吴、楚等列国诸侯，听闻有若贤名、亲见鲁国守礼、敬佩鲁邦气节、忌惮有若智慧，皆一改往日轻视欺凌之态，转而敬重礼遇、平等相交、和睦往来、真诚相待。但凡列国遣使聘鲁、诸侯邦交往来、四方会盟议事，皆对鲁国倍加敬重、不敢轻辱、不敢施压、不敢妄侵，鲁国弱邦之势、礼乐之名、王道之尊、社稷之安，尽数赖有若外交之功、辩才之智、守道之力、安国之德。
有若赋税安民、宽政固本、善对诸侯、保国安邦的旷世之才、仁德之政、智慧之举、中正之行，内安万民、外服诸侯、上合天道、下顺民心，既校正鲁国百年积弊、拯救乱世疲苦民生、重振鲁邦国力根基、复兴礼乐王道正统，又以文辞代兵戈、以仁义化纷争、以礼制安邦交、以智慧消祸患，让弱小鲁邦于乱世争霸之中、列强环绕之间、风雨飘摇之世，得民心、固邦本、安社稷、尊礼乐、服诸侯、绝兵祸、延国祚、振国威。
史臣赞曰：
深厘税弊抚苍民，宽敛存仁固本真。
一语开明盈寡理，千秋悟彻富贫因。
内除蠹弊邦基稳，外折强侯礼数新。
善对诸侯安鲁土，仁政悠悠照早春。
第四节：夫子既亡居讲席，言行酷似圣人身
周敬王四十一年，岁在壬戌，仲春暮春之交，洙泗风悲、尼山敛色、泗水呜咽、鲁地含哀。至圣文宣先师孔夫子，周游既毕、归鲁修经、删订六艺、垂教万世，毕生立王道、明礼乐、传圣学、育群贤，奔波列国数十载，匡乱世之颓风、救苍生之疾苦、续文武之道统、开万世之儒宗。是年四月己丑，圣人寿终，薨于鲁城阙里，享年七十有三。
圣人既逝，寰宇失光、春秋辍笔、洙泗失声、儒林崩衡。自平王东迁、王纲解纽、礼乐崩坏、诸侯争霸以来，天下无道、处士横议、百家并起、私说纷纭，权谋取代仁义、征伐取代礼乐、私欲取代公心、霸道取代王道。唯有孔子栉风沐雨、颠沛流离、守正不阿、传道不息，以一介布衣之身，担万世道统之任，立生民性命之学，开平民教化之先。其立身也温良恭俭让，其为政也仁义礼智信，其施教也有教无类、因材施教，其处世也守道不阿、进退有度，为乱世立心、为生民立命、为往圣继学、为万世开太平。
圣人归真之后，鲁国朝野震动、四方儒子悲恸、天下士人哀戚、门庭群贤惶然。昔日洙泗讲学、弦歌不辍、师徒论道、辨析义理、修身治学、济世安民的盛景，一朝零落、盛况不再、声息渐寂、文脉临歧。孔门三千弟子、七十二贤，遍布天下、分处四方，或随师周游旧徒、或晚年受教新进、或远方慕道来学，一时云集鲁城，奔赴阙里，奔丧尽孝、送别先师、守庐服丧、追慕圣恩。
彼时孔门群贤，各有所长、各有所专、各有禀赋、各有建树。子路勇武刚直、擅政果敢、亲师守义，为政事之魁；子贡辩智无双、通达时务、周旋列国、博文广识，为言语之冠；颜回渊默敦厚、闻一知十、潜心悟道、德行纯粹，为德行之首；曾参笃实守孝、三省修身、慎终追远、传学守道，为传道之基；子夏博文好学、深耕典章、研治六艺、辨析经义，为治经之才。其余诸贤，或专精礼乐、或深耕吏治、或潜心修身、或广布教化，皆一时名士、列国英才、儒林栋梁、后世宗师。
然圣人既亡，群贤无统、师门无主、学脉无宗、道统无承。诸贤禀赋各异、所学不同、所悟有别、所趋有向，立身之道、治学之法、处世之度、济世之术，各执一端、各守一见、各存一说、各行一道。乱世学风纷乱、百家杂说侵染、权谋功利盛行、王道真理蒙尘，若无统一宗师坐镇、正统学脉传承、规矩法度约束、正道义理引领，则孔门圣学必将分支离散、义理歧出、正统偏移、王道失真，百年积累的洙泗道统、万世传承的儒家文脉、教化天下的圣贤学术、济世安民的仁政思想，恐日渐式微、渐次扭曲、四散飘零、湮没乱世。
更有当世纵横之士、权谋之徒、百家辩者、列国浊臣，素来忌惮孔门正道、厌恶儒门仁政、排斥礼乐王道、鄙夷修身之学。圣人在世之时，德望盖世、名动诸侯、道统昭彰、天下敬仰，群雄不敢轻议、百家不敢轻驳、浊世不敢轻毁、诸侯不敢轻辱。圣人离世之后，小人无所忌惮、邪说无所约束、功利无所压制、乱世无所匡正，遂纷纷四起非议、刻意诋毁儒道、曲解圣人之义、挑拨同门之争、分化孔门势力、弱化王道影响力。
一时之间，鲁国朝野、列国士林、四方辩场、民间议论，流言纷起、邪说横行、非议迭出、乱象丛生。或言儒道迂腐、不合乱世、难济时务、不救危局；或言礼乐无用、徒饰虚文、无益富强、无补征伐；或言王道迟缓、不及霸术、难以立国、难以争雄；或言同门无主、学脉将散、圣贤之学难继、洙泗之风难存。外有百家邪说攻讦、列国权谋挤压、乱世风气侵蚀、世俗功利消解；内有同门见解分歧、治学路径不一、处世取舍不同、传承认知各异，孔门危局，内外交困、存亡一线、道统飘摇、文脉垂危。
当此师门巨变、学脉飘摇、内外危困、群心惶然之际，孔门诸贤齐聚洙泗学宫，服丧既毕、聚而论道、共议大事、同定传承。诸贤皆知，欲安师门、定学脉、承圣道、传万
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