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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第88章 澹台灭明列传(第13/17页)
、互通有无、彼此体恤，
共护江滩之利、共守乡邻之和、共保生计之安、共维乡土之宁。
奈何困于寸利、迷于私争、蔽于短视、执于私怨，
岁岁相残、年年相争、代代结仇、生生不宁，
致使老少不安、衣食难稳、家业不兴、宗族不旺，
此非外界所迫、非境遇所困、非生计所逼、非他人所害，
乃私心未化、俗见未除、德心未生、道性未启也。”
继而又为两族族人细讲礼让之道、邻里之德、处世之方、修身之旨，枚举古之贤者让地睦邻、容人安世、恕人成事、和众立业之典故，剖析相争之弊、相斗之祸、结怨之害、偏执之失，阐释相和之福、相让之益、相扶之利、相容之美。
两族老少、一众族人，听闻子羽至诚之言、通透之理、恳切之教、深远之论，观其布衣温容、平和神色、无私本心、济世厚德，尽数幡然醒悟、羞愧难当、心生敬畏、诚心悔过。两族族长率先放下执念、摒弃私怨、拱手言和、彼此致歉，两族晚辈尽数放下戾气、消解怨怼、摒弃纷争、立志和睦。
子羽复为两族划定公允地界、均分水域之利、定立邻里之规、相约相处之礼，订立乡约、明示准则、固化礼法、永久遵行。自此江畔两族百年纷争一朝尽解、数代仇怨瞬时冰消，邻里和睦、朝夕相让、渔事相扶、患难相恤，成为江汉乡野礼让和美的典范、南疆民俗向善革新的标杆、儒道教化利民济世的明证。
如此教化之事、和解之举、利民之行、化俗之德，遍布江淮乡野、荆楚大地、湖湘聚落、南疆四方。凡民间邻里纠葛、宗族争端、市井矛盾、乡俗弊病，子羽无不亲力亲为、耐心调处、公正化解、悉心教化，不费公帑、不动兵戈、不扰民生、不兴讼事，以仁德化戾气、以礼法正乡风、以真诚暖人心、以公道定纷争。
除调处民间纷争、规整乡俗礼法之外，子羽更心系民生疾苦、关注百姓生计、体恤万民辛劳、帮扶穷困孱弱。楚地山野辽阔、水网密布、聚落分散、民生参差，山野多贫瘠之区、水乡多涝洼之地、偏远多穷困之户、乡野多孤弱之人。农人困于耕作、渔者疲于江河、老者缺人赡养、幼童无人启蒙、贫者无以为生、弱者难以自立。
子羽遍历四方、察访民情、记录疾苦、汇总弊政，一一躬身帮扶、因地制宜施策、因材施教育人、因民所需利民。见乡野孩童聪慧质朴、天性纯良、心怀向善、极具可塑性，却生于贫寒之家、长于荒僻之地、无钱求学、无师启蒙、无缘文教、难知礼法，遂令各地巡化弟子广开蒙学、遍设乡塾、无偿授教、免费启蒙。
无论贫富贵贱、出身高低、家境优劣、地域远近，但凡乡野稚童、市井幼童、山野童子、流民稚子，皆可就近入塾、读书识字、习礼修身、明道向善。所学无高深空谈之论、无浮华虚饰之文、无晦涩难解之经、无脱离民生之学，唯教孝悌忠信、礼义廉耻、日用礼法、处世准则、农耕常识、渔牧道理、居家之道、立身之本，所学皆可日用、所修皆可立身、所知皆可济世、所行皆可安身。
见乡间老者孤寡无依、贫者衣食无着、残者难以劳作、弱者备受欺凌，子羽以身作则、率门下弟子躬身行善、周济孤贫、帮扶老弱、体恤困穷、救济流民。学宫所得教化之心、所积德行之誉、所聚万民之敬、所获四方之信，尽数回馈乡野、普惠百姓、泽被万民、滋养南疆。弟子平日垦荒种地、植桑养蚕、渔猎自给、勤俭度日，所得粮米布帛、蔬果衣食、日用物资、劳作所得，悉数分赠孤寡贫寒、穷困流民、老弱残弱、无依之人，分文不留、分毫不取、无私无偏、至诚济世。
见楚地乡俗迷信鬼神、盲从巫祝、敬畏虚妄、轻视人事，遇水旱之灾、疫病之祸、年岁之荒、家宅之厄，不查人事之失、不修生计之本、不勤劳作之事、不治防疫之法，唯笃信巫鬼、献祭祈福、耗费财物、荒废本业、贻误民生、拖累家室。子羽每至一方，必耐心开导乡民、破除虚妄迷信、端正认知本心、树立务实之风，教百姓敬天而不迷神、畏道而不妄祀、重人而不崇虚、务实而不废本。
明示天道有序、岁运有常、风雨有度、灾异有因，水旱在于天时、疫疾在于卫生、荒年在于储备、祸患在于人事，劝民勤耕俭守、储备衣食、整治居所、洁净水土、修身向善、勤俭立业，远巫祝虚妄之惑、弃奢靡无用之祭、除愚昧盲从之习、立务实自强之风。
日复一日、月复一月、年复一年，子羽行道江淮、巡化四方、深耕民生、广施德教，以实学育人、以厚德化俗、以公道和民、以仁心济世。南疆风气悄然渐变、民俗焕然革新、民心日渐归正、世道日趋清明。
昔日好勇斗狠之民，皆知礼让、懂尊卑、明进退、守规矩；
昔日邻里相争之俗，皆兴和睦、重相恤、贵相让、尚包容；
昔日奢靡妄祀之习，皆归勤俭、务本业、弃虚妄、崇务实；
昔日愚昧盲从之态，皆开明智、知礼法、通义理、明善恶；
昔日恃强凌弱之风，皆行友善、扶弱小、恤贫弱、助孤寒。
山野有读书之声、乡闾有和睦之气、市井有诚信之风、村落有勤俭之俗、老少有礼度之姿、万民有向善之心。蛮荒千年之域，一朝化作礼乐之乡、仁义之境、清廉之世、和睦之邦。
民间德化已成、民心彻底归向、乡俗全然革新、万民由衷信服，然朝堂守旧权臣、军功世族、顽固朋党，依旧固守旧见、偏执旧俗、忌惮儒道、阻挠教化。大司马熊亢眼见民风日淳、士风日正、文风日盛、儒道日昌，民间尽归儒教、士子尽从圣学、乡野尽沐德化、四方尽服子羽，心中忌惮愈深、偏执愈重、阻挠愈急、算计愈险。
熊亢深知，民心所向、大势所趋、教化所及、道统所归，非人力可阻、非权势可遏、非朋党可挡、非偏执可改。若长此以往，儒道大兴、礼乐遍行、仁德广布、文教鼎盛，楚地旧俗尽废、军功之制渐轻、勇武之风渐弱、权臣旧势渐衰，自身世代权位、世族百年根基、朋党固有利益、军功传统地位，终将日渐式微、彻底崩塌、不复存在、全然覆灭。
为固权位、保世族、守旧俗、遏儒风，熊亢遂联合十余家私门世族、军功旧臣、朝堂佞臣、地方豪强，私赴楚王宫城、面见楚王，极尽谗言、刻意构陷、肆意抹黑、刻意诋毁澹台灭明与南疆儒教。
熊亢伏阶叩首、正色进言、刻意危耸、故作忠恳：“臣启我王！鲁国儒士澹台灭明，远赴南疆、盘踞江汉、私开学宫、广收门徒、遍历乡野、蛊惑万民、私布教化、擅改国俗。其学柔弱无为、消解锐气、废弃武勇、弱化邦风；其教疏离霸业、轻视征伐、看淡权位、消解雄心。数年之间，楚地民风渐变、勇武渐消、争雄渐怠、霸业渐疏，百姓沉溺诗书、子弟耽于礼乐、军士厌于征战、士族疏于武备。
更有甚者，其私聚四方士子、广纳山野英才、遍结乡野万民、深耕民心教化，门徒数千、遍布州邑、党羽日盛、声势日隆。其不依附公室、不臣服王权、不遵从旧制、不趋奉朝堂，以私教收民心、以私学聚人才、以私德服万民、以私道易国俗，长此以往，民心不归王室、英才不入朝堂、教化不出公室、国俗不遵旧制，私道盛而公室微、私学兴而王权轻、私德显而君威弱，他日必成南疆大患、社稷隐忧、王权之弊、邦国之祸！恳请我王早做决断、禁其私学、逐其儒徒、遏其教化、复我国俗、固我国本、保我国势、安我社稷！”
一众世族佞臣、军功旧党、朝堂朋党、地方豪强，尽数纷纷附议、同声进谏、一致恳请、合力施压，一时间朝堂谗言喧嚣、构陷迭起、危论丛生、阻力
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