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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第89章 宓不齐列传(第10/18页)
上官不劳、下属不怠、官府不繁、百姓不扰，君逸臣劳、政简民安、法宽俗厚、吏清世宁，一派太平治世、王道气象、礼乐新风、圣贤治功，焕然彰显于鲁西南荒邑大地。
时单父境内，田无荒芜、地无废土、农无失业、野无流民。春则耕者遍野、阡陌成行、农事有序、耕耘有时；秋则五谷丰登、仓廪充盈、家家有余、户户富足。
市井之中，商贾安然、贸易通畅、物价平稳、市肆规整，无勒索欺压之弊、无哄抬乱象之扰、无游民寻衅之祸、无豪强垄断之害。
乡闾之间，老者安养、幼者抚育、弱者帮扶、贫者得济，邻里无争、乡党无怨、村落无讼、全域无乱，礼让成风、淳朴成性、良善成俗、安泰成常。
公门之内，无贪腐之吏、无庸碌之官、无懈怠之职、无徇私之弊，人人秉公、个个清正、日日勤勉、时时向善，吏治清明、官风端正、政务稳妥、履职高效。
四方邻国、周边乡邑，听闻单父治功、目睹单父新风、艳羡单父太平、惊叹子贱德治，无不心生敬佩、交口称颂、远近传扬、广为赞叹。
彼时鲁国全境郡县，依旧困于苛政繁役、疲于官吏奔忙、苦于重税盘剥、乱于朋党贪腐，唯单父一邑独得清静、独享太平、独有淳风、自成盛世，于乱世洪流、霸政风潮、苛治大势之中，傲然独立、卓然出众、逆势新生、自成王道气象。
宓不齐端坐邑衙、抚治万民、静观太平、涵养仁德，终日抚琴静坐、研修礼乐、体悟治道、教化僚属、涵养身心、澄明心性。
其左右侍从、贴身小吏朝夕伴随、目睹全程治功、亲见无为奇效、深观德化之力、遍察全域新风，日久天长，愈发敬佩子贱超凡治道、圣贤格局、仁德胸襟、高远智慧，一日从容进言，恳切请教曰：
“下官遍历列国乡邑、见过无数贤宰、阅尽世间治法，从未见有一邑之宰、一方之吏，能似夫子一般，身安而政成、性静而民安、无为而无乱、简政而万全。
历任邑宰，无不昼夜辛劳、夙夜不休、案牍劳形、政令繁密、查核频繁、奔波不息，尚且吏治难清、民生难安、弊政难除、乱象难息、讼争难平、风俗难淳。
今夫子安居公堂、垂拱静坐、不事繁劳、不兴多令、不施苛察、不务奔忙，却令单父百年积弊一朝肃清、世代乱象尽数平息、全域民生岁岁安稳、四方风俗日日淳化、朝野上下年年太平。
敢问夫子，治邑之术、安民之道、治乱之法、兴治之方，何以能不劳而功成、无为而业大、清静而世宁、宽和而长治？”
宓不齐闻言，抚琴止乐、神色从容、心性平和、语含至理，缓缓对属下言道：
“治道之要，在得人、在守度、在知本、在清源。
天下最大之劳，莫过于事事亲为、人人独担、权责混杂、纲目紊乱、上下推诿、大小统揽。主官侵下属之职、上官夺群吏之功、一人包揽万务、一身承载万难，是以身心俱疲、形神俱耗、劳而无功、勤而乱治。
天下最大之逸，莫过于择贤任能、权责分明、纲目有序、上下各司、大小有分、各尽其职。主官执纲领之大权、守全域之大体、察百官之勤惰、衡一邑之得失，不侵细务、不扰下职、不苛小节、不逐近功；群吏司细碎之庶、尽分内之责、行本职之事、立当下之功，勤勉务实、履职不怠、安民不辍、兴治不息。
上得其要，则百事有序；下尽其职，则万务无废。政得其纲，则繁者自简；治得其本，则乱者自宁。
吾今日之清闲、今日之无为、今日之垂拱、今日之安闲，非吾一己之力、非吾独治之功、非吾慵懒之故、非吾简政之由，乃是全域贤才之力、各司勤勉之功、万民向善之基、吏治正本之效。
吾前番遍历乡野、遍访贤良、广开贤路、尽举良才、清汰庸奸、规整吏治，乃是立治之根基、定政之纲目、安民之根本、治乱之源头。根基既固、纲目既正、人才既得、权责既明，此后一切太平、一切安稳、一切有序、一切兴盛，皆是水到渠成、自然而然、顺势而成、循道而生。
无树人之本、无得人之基、无正本之策、无清源之方，而欲清闲治世、无为安民、垂拱兴业、长久太平，古今未之有也。
世俗庸吏，不知树人、不懂任贤、不明权责、不治根本，只知逐末、只务繁勤、只施苛察、只兴繁令，舍本逐末、弃源逐流、废纲务细、弃简从繁，是以终身劳碌、终日奔忙、劳形费神、无功乱世。
吾治单父，先立其本、先清其源、先得其人、先定其纲，本立则道生、源清则流净、人得则政成、纲举则目张，是以看似无为、实则无所不为，看似清闲、实则万全无缺。
为人主者，不患无事可做、唯患不得其人；不患政令不行、唯患纲目不明；不患乱象不息、唯患根本不固；不患民生不安、唯患任贤不专。得贤而任、执纲而治、守道而行、以德而化，千古太平、万世安定，可不劳而自成矣。”
一番至理真言、通透治道、圣贤心法、万世准则，直白通透、浅显易懂、深邃高远、直击本源。
属下小吏听闻此番深论、豁然通透、彻底明悟、全然折服，跪拜于地、心悦诚服、躬身赞叹曰：“今日方知圣贤治道、千古王道、万世心法，原来尽在得人守纲、正本清源、垂拱任贤、清静安民八字之中！世俗勤劳是末、圣贤无为是本、俗吏繁政是弊、仁君简政是道，古今治乱之别、优劣之分、高下之判、成败之由，尽在于此！”
自此，宓不齐垂拱无为、任贤而治、德化安民、清静兴邑的千古治功，愈发稳固、愈发彰显、愈发兴盛、愈发传世。
单父一邑，彻底摆脱百年积弊、世代乱象、全域疲敝、民生困顿，于春秋乱世霸政横行、苛治遍地、民不聊生、郡县纷扰的大势之中，独守一方清净、独保一世太平、独育一派淳风、独成一代德治，为后世郡县德治、垂拱安民、任贤兴政、清静化俗，立下万世范式、千古标杆、百代准则、万代根基。
而宓不齐身垂拱而修德化、任贤委任不劳神的圣贤治行、王道格局、仁政智慧、安民胸襟，亦自此名扬鲁国、声震列国、流传后世、光照千秋，成为孔门仁政落地实操、圣人王道践行于世、儒学治道普惠民生、圣贤智慧安定乱世的巅峰典范、千古实证、传世标杆、万世圭璋。
第四节：邑兴礼义民风厚，野绝奸偷境宇淳
鲁为周公旧封，礼乐之邦，然季氏专权，公室微弱，朝政下移，吏治日疏。鲁国边鄙诸邑，管控疏阔、政令迟滞、教化难及，较之中原腹地，乱象尤甚。单父居鲁西南边陲，地接曹宋，商旅辐辏，流民杂处，地界交错而法禁难周，民俗庞杂而风纪难肃。前此数任邑宰，皆承袭乱世俗吏之习，治邑唯求无过、理政但务速成，日日奔走于催粮、征役、断讼、捕盗诸事，疲于应付公务、周旋上官，从未深耕治本、涵养民心、革除陋俗、振兴礼教。
旧治单父者，皆谓：“邑宰之职，在奉君命、供国赋、安境土、弭寇盗而已。教化礼乐，乃朝廷大典、京师盛事，非边陲小邑之所急。乡俗厚薄，乃生民天性、世代积习，非一介邑令所能更易。”持此浅见，世代相沿，遂令单父积弊日深、颓风日固、人心日薄、乱象日滋，历百年而无维新之象。
吏治既清、庶务既简、民生既安、法度既明，子贱乃慨然叹曰：“政者，正也。法度可以束身，不可以正心；刑罚可以禁恶，不可以向善；政令可以定一时之序，礼乐可以传百世之基。天下之乱，始于人心；人心之乱，始于无教；无教之弊，终成俗弊。治邑不治俗，是为治标；安民不安心，是为苟治
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