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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第99章 蘧伯玉列传(第11/15页)
君、非恶朝臣、非弃社稷、非忘苍生。邦有道，君子出而用世、陈力就列、进忠献谏、以道济民；邦无道，君子隐而守身、藏智守德、闭口存真、以道自存。
昔日朝纲有序、世道清明、君德可匡、乱象可治，是以吾不藏其才、不隐其忠、不闭其言、不尽其力，出而辅政、进谏匡君、尽心济世、竭力安民。如今君昏政乱、权奸当道、公道消亡、正气沉沦、乱象根深、危局难救，世道已然无道，此时强行入世、逆势强谏、偏执作为、执意匡扶，非但不能救国安民、澄清朝局、扭转乱象、挽回国运，反而徒然自取其辱、自招祸患、自损清节、自乱本心，更无分毫补益于社稷苍生。
君子立身天地之间，道存则存、道亡则隐、时行则行、时止则止。行止合乎天道、进退合乎时势、出处合乎道义、语默合乎治乱。吾今日闭门隐居、敛迹藏锋、缄口守拙、绝迹朝堂，非弃国也，乃守道以存真、藏德以待清、洁身以正世、静心以俟时。待他日世道重清、君德复明、朝纲再正、公道重启，吾自当再出山林、再陈忠谏、再展经纶、再济苍生。如今乱世无道，唯可守己、不可强为；唯能存道、不可妄施。此乃君子立身之本、圣贤处世之规也。”
一番言论，坦荡磊落、通透彻达、中正无私、进退合道、不怨不怼、不偏不倚、不激不随、不执不妄。彻底击碎权臣的试探揣测、消解朝野的流言猜忌、阐明自身的进退准则、彰显圣贤的通透格局。
来使听闻、心悦诚服、无言以对、躬身告退，回报孙、宁二族。二权臣听罢，彻底知晓蘧伯玉心志坚定、道心澄澈、进退有据、出处有则、不可以利动、不可以权胁、不可以势迫、不可以言惑，其隐非私、其退非怯、其默非冷、其藏非弃，乃是恪守圣贤大道、顺应治乱天时、坚守君子本心，遂彻底放下猜忌、不再试探、不再构陷、不再逼迫，任由伯玉隐居林泉、守德修身、安度清时、静待世清。
伯玉自此终身恪守有道则见、无道则隐的千古大道，彻底实现了君子处世的极致通透与圆满。
当其有道而出也，不贪功名、不慕权位、不求富贵、不逐声名，唯求匡君正德、整肃朝纲、安定社稷、润泽苍生，鞠躬尽瘁、尽心竭力、无私无畏、纯粹为公；
当其无道而隐也，不怨君王、不恨权臣、不愤乱世、不忧贫贱，唯求守德修身、存道保真、洁身自好、静待清时，淡泊宁静、从容坦荡、无争无执、纯粹守心。
出则不负社稷苍生、不负圣贤所学、不负君子担当、不负天地正道；
隐则不负本心德行、不负终身修持、不负千古道统、不负万古清名。
纵观春秋列国、古今万世，能知行合一、终身践行、极致贯彻进退合时、出处合道、行藏合义、语默合机者，唯蘧伯玉为千古典范、万世标杆。
孔子遍历列国、阅尽贤臣、观遍名士、看透人心，对蘧伯玉推崇至极、敬佩至极、赞叹至极，屡次对弟子言道：“蘧伯玉，真君子也！其仕也公、其隐也正、其进也仁、其退也智。邦有道则尽忠以济世，邦无道则守德以全身，不妄进、不苟退、不躁行、不消极，进退皆道、始终皆德，是为古之君子、万世师表！”
伯玉一生，进以忠报国、退以德修身、出以道济世、隐以道存真，清时有为、浊时守正、安时尽责、乱时守心，将上古君子时中大道、圣贤进退之学、大儒立身之法、仁者处世之智，践行到极致、完善到圆满、纯粹到无瑕、通透到无匹，为千秋万世士人立下不可逾越的立身准则、处世范式、行道标杆、守道典范。
清时展策匡明主，乱世藏心守素真。
有道挺身扶社稷，无途敛智待芳辰。
行藏尽合乾坤序，进退皆循道义伦。
千古时中真至圣，一身高德照风尘。
第五节：贞节自持存正道，清德默默润苍生
春秋之世，王道既微，霸道迭兴，中原鼎沸，列国纷攘。诸侯争地以战、争城以伐，公卿擅权私朝、结党营私，士风日趋功利、人心日渐浇浮。天下之士，多以进取为贤、以得位为荣、以权谋为智、以逐利为能，鲜有甘于幽隐、守德自洁、不逐功名、不随流俗，于乱世浊流之中独存清正、于朝堂崩坏之际独守本心、于人心浮动之时独修己身、于众生困苦之世独存道脉者。
卫当四战之冲，国小势弱，屡经兵革，数遭内乱，君臣无恒守、朝野无恒清、人心无恒定、世道无恒宁。献公末年，朝局糜烂至极，孙林父、宁殖秉权专政，把持文武、垄断爵禄、操控刑赏、私固党援。二人位居上卿，世代簪缨，族势盘根错节，私党遍布朝野，内则蒙蔽君上、阻塞忠言、压榨庶民、败坏吏治，外则交通诸侯、私定盟约、擅启争端、耗损国力。朝堂之内，攀附者骤贵、直言者遭黜、趋浊者安、守正者危，举国翕然从风，唯权势是趋、唯私利是逐，礼法形同虚设、公义弃如敝履、忠直绝迹朝堂、正气消散寰宇。
当此举世皆浊、满朝皆私、士人皆趋、万民皆困之乱世，蘧伯玉恪守无道则隐、守道不辱之古圣贤训，绝迹朝堂、闭门修身、退耕林园、远离权争。其隐也，非愤世嫉俗而避世、非怀才不遇而怨世、非畏惧祸患而逃世、非心灰意冷而弃世，乃是圣贤极致的清醒、君子通透的坚守、仁者深沉的济世、智者长远的存道。
世俗之隐，多为独善其身、自求安逸、隔绝世事、不问苍生、自私自保、沉寂无为；伯玉之隐，乃是身隐而道不隐、迹藏而德不藏、口默而心不默、居幽而志不幽。其身远离朝堂纷争，其德浸润卫国朝野，其道教化天下士人，其心牵挂四海苍生，隐居非弃世、守拙非废功、沉默非冷漠、避权非避责。
伯玉家居卫都近郊，筑园林野、临水结庐、疏院清庭、不事奢华、不尚雕饰、不蓄珍奇、不聚财货。府第无公卿权贵之富丽、无世家豪门之奢靡、无佞臣私宅之张扬、无暴发士族之喧嚣，唯诗书满架、竹树盈庭、清风绕舍、正气满堂。日常起居，布衣蔬食、粗茶淡饭、简约朴素、恬淡安然，无一丝权贵习气、无半分士族骄态、无一毫贪欲私念。
其形貌温雅清峻、神色澄澈淡然、目光藏山海之度、眉目含圣贤之仁。常年修身自省、读书养德、静心守道，故而身姿端凝、气度雍容、心性平和、情志高洁，立身待人、接物处世、言谈举止、动静进退，皆合乎礼、合乎义、合乎道、合乎德，一言一行可为士人范式、一举一动可为朝野楷模、一心一念可为万世准绳。
自献公朝大乱之后，伯玉闭门谢客、谢绝公门一切征召、回绝朝堂一切邀约、断绝权贵一切往来、不预朝政一事、不议朝局一语、不争名利一毫、不涉朋党一丝。孙林父、宁殖数次遣心腹家臣、朝中近臣、公府使者，携厚礼、奉币帛、持聘书、传君命，登门征辟、殷勤邀约、百般拉拢、刻意怀柔，欲借伯玉圣贤名望、大儒德行、高洁声名、天下清誉，装点私朝、粉饰权政、笼络人心、遮蔽浊乱。
孙林父素知伯玉名重诸侯、德服天下、学贯古今、道超当世，若能得其入朝辅政、置身私党、为己所用，则可掩一己专权之罪、消朝野非议之声、压天下清议之论、固自身权臣之位。一日，亲遣上卿府首席家臣孙顺，携黄金百镒、锦缎千匹、良马十乘、珍器满堂，驱车赴蘧府登门拜谒，言辞谦卑、礼数周全、假意赤诚、刻意敬重。
孙顺入庭施礼，躬身恭言：“先生负旷世之才、怀千古之德、存济世之心、抱安邦之略，名传列国、德服四海、望重朝野、泽被乡邻。今主上临朝、社稷需贤、朝堂缺辅、庶政待修，上卿孙公深知先生贤德、仰慕先生道风、渴求先生辅佐，愿力荐先生居三公之位、掌朝政之权、总百官之事、理邦国之
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