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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第117章 庄周列传(第14/16页)
说各有建树、各补世缺、各济时弊，然皆落于有形之迹、囿于当世之局、困于人为之执，未能融通天地之本、穷尽万物之理、圆融身心之道、贯通古今之变。是以世道愈治而人心愈扰、功业愈盛而真性愈迷、实务愈繁而本根愈浅、纷争愈烈而乱世愈长，天下疲于有为、困于偏执、乱于逐末、失于本源，千载沉疴、无人能破、万古迷局、无人能开。
庄周隐处濠濮、栖身山野、静观世变、深察人心、遍历万物、彻悟真机。自年少悟道、出仕漆园、遍历尘俗、勘破权场，历经濮水辞荣、濠梁观趣、老树悟真、有无通理，半生观化天地、半生沉淀本心、半生辩驳偏执、半生圆融大道。见百家之缺憾、察士林之桎梏、知人心之沉沦、明乱世之根由，遂立宏愿、沉心著书、删订义理、完备道统、融汇百家、贯通虚实、圆融知行、定立千秋，欲以一家之文、一己之悟、一书之论，补万世道术之缺、破千古人心之执、安千秋乱世之魂、开万代逍遥之境。
其时宋廷朝政昏暗、奸佞盘踞、庸臣当道、吏治苛繁。上有宋王耽于逸乐、好战贪功、重税苛役、耗民之力、逐霸中原、不恤生民；下有朝堂权吏结党营私、嫉贤妒能、趋炎附势、搜刮民财、固化功利、排斥高道。大夫王附、郎官季随之徒，素无学识、唯务钻营，以功名为立身唯一、以实务为治世正宗、以权位为人生极致，深恨庄周无为清论破除世俗执念、忌惮大道真学唤醒沉沦人心、畏惧后学悟道看淡功名、致使奸吏无途营私、庸臣无位固权、权党无机牟利。
自庄周无用大用之论传遍乡邦、解惑俗儒、端正学风之后，王附一党愈发忌惮、日夜谋算、屡造流言、屡施诋毁。先则截取片言、歪曲义理、污蔑庄学废弃济世、懈怠人心、败坏吏治、无益邦国；再则勾结士林腐儒、市井鄙夫、官场庸吏，遍布蜚语、蛊惑朝野、混淆视听、谤其清高为避世、论其隐逸为无能、斥其无为为怠惰、非其虚空为虚妄，欲以世俗偏见禁锢大道、以小人私念遮蔽真知、以朝堂权势阻挠立书。
乡中明理士子、受教儒生、淳朴百姓，皆知庄周心性纯粹、道学圆融、立身清正、济世深远，明晰其学非弃世、其道非虚妄、其心非懈怠、其志非浅近，纷纷自发辩驳流言、端正视听、坚守正道、尊崇高贤。正邪对峙朝野隐现、世俗真知相互激荡、功利大道彼此交锋，乱世学风之变、人心之醒、道术之兴，皆系于庄周一书之成、一道之传。
庄周身处风波之中、遍遭世俗非议、屡逢小人构陷、屡遇学风阻滞，却始终本心静定、道心不移、不怒不辩、不争不逐、不忧不惧、安之若素。深知千秋大道必经磨砺、万古真学必遭非议、绝世真知必破俗见、圣贤立道必遇阻挠，风雨愈烈则道统愈坚、非议愈多则真知愈显、阻滞愈重则流传愈久。
遂摒除一切外扰、隔绝世俗纷纭、断绝名利杂念、固守清寒本心，独居濠濮茅舍、昼夜伏案、凝神著述、精研义理、删繁就简、补全缺憾、融汇古今、贯通天人。日则观化山水、体察万物、悟四时之变、参天地之机、取自然之理、补篇章之妙；夜则静坐孤灯、澄心悟道、梳理百家得失、完善道术体系、圆融有无虚实、审定千秋定论。
其为文也，不取诸子刻板之辞、不袭世俗功利之论、不拘礼法桎梏之语、不落人为偏执之境。以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，纵论天地、囊括万物、贯通古今、体察人心；以寓言广其义、以重言证其真、以卮言尽其变，寄大道于风物、藏至理于故事、显真机于人事、传真知于寻常。
篇目层层递进、义理环环相扣、道统次第开合、知行逐步圆融。开篇《逍遥游》立极致本心、开万古境界，阐释天地自在之真、破除世人拘囿之执，明大小之辨、定高低之境、释自由之理、立超脱之基，使世人知晓人生不止功利拘束、不止朝堂樊笼、不止世俗追逐、不止有为劳碌，更有天地辽阔、本心澄澈、逍遥自在、万古长宁。
次列《齐物论》平万物之见、一古今之理、破是非之执、泯彼此之偏，消解百家相互攻讦、士林彼此非议、世人偏执一端、认知狭隘受限之弊。物无贵贱、论无是非、道无偏废、学无极端，有为无为各有其理、虚实有无各有其用、入世出世各有其道、功利本心各有其归，使天下道术不再纷争、世人认知不再偏执、百家学问得以兼容、万世人心得以中正。
继而《养生主》立立身之本、明护性之要、传安身之法、守全真之根，剖析世人劳形耗神、逐利伤身、执功累心、逐末忘本之弊，传顺应自然、安守本心、养护真性、静定心神之诀，补百家重建功轻养生、重济世轻护身、重实务轻真心之缺。
《人间世》尽述乱世立身之术、尘俗处世之道、朝堂周旋之智、俗世安身之方，不废入世之担当、不弃处世之责任、不避乱世之纷扰、不脱人间之烟火，教人处喧嚣而守静定、居功利而存本心、行实务而不偏执、立乱世而得全真，圆满外尽人事、内守天道、身行有为、心持无为的知行合一。
《德充符》彰显真性之贵、德行之纯、本心之美、自然之尊，破除世俗以权位论高低、以功名论贤愚、以富贵论尊卑、以功业论成败的浅薄认知，明示形体有亏而本心无缺、身份有卑而道性无贵、功业有无而德行恒存、境遇有困而真性恒全的大道真义。
《大宗师》穷究天地本源、万物根机、大道宗主、造化真机，贯通天人之理、穷尽自然之秘、圆融生死之道、定立修行之宗，为千古悟道者立圭臬、为万世修心者定准绳、为百家求道者正本源。
《应帝王》阐发圣王治世之旨、天下安宁之道、为官理政之理、济世安民之方，摒弃苛法繁役、强权驭民、功利治国、杀伐定世的偏执有为，倡导无为而治、顺性安民、清心理政、厚德化人、简政减负、与民安宁的中正治道，补名法苛政之弊、和诸侯争霸之乱、济乱世生民之苦。
内篇七篇立定道统根基、圆满本心修身、处世应世、治世安民的全套体系，无偏执、无缺憾、无极端、无偏颇，融通儒墨名法之长、消解百家学说之短、兼顾身心治乱、贯通古今天人、平衡虚实有无、圆融有为无为。
庄周著内篇既成，复览当世乱象、细察百家余弊、深观世俗沉沦、遍察人心未尽通透之处，再作外篇、杂篇数十，延展义理、广开视野、细剖偏执、深破虚妄、详论得失、普度人心。
外篇广论自然运化、世事变迁、礼法得失、功利祸福、进退之道、生死之理，以人间百事、世间万象、古今治乱、人事兴衰佐证大道，使高深义理落于寻常、使天地真机显于日用、使千秋大道贴合人世、使万古真知可传可学。
杂篇辨析百家异同、考证道术源流、评判古今得失、纠正世俗谬误，直面儒墨偏颇、直指名法缺憾、破除士林陋习、肃清学风偏执，不刻意非议先贤、不片面否定百家、不极端排斥有为、不偏执固守虚空，唯以中正之论、圆融之道、通透之理，整合先秦道术、统一万古认知、安定千秋学风。
全书数十万言、篇帙完备、义理周全、体系恢弘、文辞汪洋、意蕴深远。上穷天道造化、下尽人事兴衰、中涵本心真如，包罗天地万物、贯通古今治乱、穷尽人心幽微、圆满知行本末。论高远则超乎天地、超脱世俗、跨越千秋；论切实则贴合日用、立身可行、处世可用、治世可依；论圆融则兼容百家、不执一端、无偏无弊、尽善尽美；论恒久则贯通万世、历久弥新、亘古不变、可传万代。
当是时，天下诸子著书立说者众，或专攻礼法、或专精实务、或工于权术、或长于辩难，然皆囿于时代、拘于视角、执于一端、限于有形，唯有庄周之学，跳出世俗窠臼、超脱时代局限、贯通天地古今、圆满人心世道，既有济世安民的
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