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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第13章 伯夷叔齐列传(第14/18页)
齐正临泉静坐，对霜观心、临风悟道、默守清节、安对穷秋。连日霜寒薇尽、采撷无物、腹中空虚、身生寒意，二人神色依旧安然静定、心志依旧澄澈坚贞、气度依旧雍容高洁、本心依旧纯粹光明，无饥寒窘迫之态、无岁月沧桑之悲、无世事困顿之怨、无绝境沉沦之颓。
宁绍止步庭前，整衣肃容、躬身行礼，举止恭谨、言辞谦和，全无朝臣骄矜、文士浮华、世俗轻慢、世人偏执：“末臣宁绍，周室礼部微官，终身习礼、世代尊道、素仰高风、久钦大德。今日霜寒岁暮、百草凋零、空山清苦、生计维艰，末臣私心恻然、心怀敬重、冒昧登门、愿奉薄资，以济高士清寒、以全隐者安身。
二公怀万古之礼、守千秋之纲、抱百世之节、存万世之心，逆盛世而守旧、顺本心而弃俗、拒功名而存贞、远繁华而立道，高义昭然、清节盖世、古今罕有、天地难寻，天下学人无不景仰、朝野贤士无不钦服、后世子孙无不感念、千秋道义无不赖存。
方今周室定鼎、四海升平、礼乐更新、苍生安乐，新朝水土滋养万物、盛世天道涵育众生，五谷丰登、百物滋繁、岁稔年丰、民生富庶。二公居于周土、沐于周天、处于盛世、涵于新运，食此方之粟、居此世之境、安此年之岁、顺此天之时，非为不义、非为失礼、非为失节、非为亏心。
天下早已易主、社稷早已更新、天命早已迁移、世道早已维新，旧日殷商纲常已然覆灭、旧时君臣名分已然湮灭、旧朝礼法规制已然废弛、旧日世俗道义已然更改。二公死守已成过往之古礼、固守已然倾覆之旧纲、苦守已然迭代之旧世、坚守已然湮灭之旧分，置身空山、忍饥受寒、终身清苦、与世隔绝，空负一身贤德、一腔道义、满腹经纶、万古本心，何其惜哉、何其叹哉、何其艰哉、何其孤哉！
末臣愚见，道可守古、节不必绝生、义可存心、贞不必殒身。守礼贵在本心澄澈，不在于拒食五谷；存纲贵在心志坚贞，不在于隔绝盛世；立义贵在终身纯正，不在于自困空山；全节贵在万古流芳，不在于身死穷野。
愿二公暂释执念、稍宽心志、姑且安身、从容度岁，受此薄赠、食此五谷、安此浮生、留此高躯，以待千秋悟道、以待万世传名、以待后世知节、以待古今明义。苟存其身，方能永守其道；长留其形，方能恒传其贞。”
宁绍一番言辞，情理兼备、文质俱佳、思虑周全、见识通达，既明新朝正统之大势，又懂二子守道之深心，既惜高士清贫之绝境，又解古今迭代之常理，非世俗浅薄劝说、非朝堂功利规劝、非世人偏执议论、非流俗浮泛空谈，乃是真读书、真明理、真知古、真晓今者之论。
寻常隐贤、山林高士、乱世君子，闻此通透情理、见此至诚善意、得此周全规劝，多半心有所动、志有所宽、执念可解、坚守可融，顺势安身、坦然度日、接纳安乐、脱离清苦。
然伯夷、叔齐万古本心早已笃定、千秋大节早已立定、终身取舍早已辨明、生死道义早已勘透，历经三载空山淬炼、四时清苦磨砺、盛世浮沉见证、世道变更考验，心志愈守愈坚、道义愈磨愈正、本心愈历愈纯、节操愈苦愈高，丝毫不可动摇、分毫不可改易、点滴不可变通、些许不可偏移。
伯夷缓缓起身，身姿清瘦而挺拔、步履从容而稳重、神色平和而端严、目光悠远而澄澈，对着宁绍拱手还礼，言辞清正、语调淡然、义理昭然、心志坚定，无半分愤世嫉俗、无一丝固执偏激、无一毫怨天尤人、无一点悲戚沉沦：
“多谢君之厚意、多谢世道体恤、多谢朝野敬重、多谢贤士垂怜。我兄弟二人，此生无求于世、无待于人、无贪于安、无恋于生，唯求本心无亏、本礼无废、本纲无绝、本义无失而已。
君谓世道已新、天命已改、社稷已易、礼法已更，此乃当世之实、今日之象、此方之变、此时之局，我二人岂会不知、岂会不晓、岂会不明、岂会不悟？
汤武革命，自古有之、历代有之、乱世有之、迭代有之，非始于周武、非止于今朝、非独于今世、非孤于此时。然上古革命，只除暴君、不毁礼法、只安苍生、不灭纲常、只平乱世、不绝道义、只新社稷、不泯廉耻。夏桀暴虐，成汤伐之，夏礼犹存、夏纲犹在、夏义犹在、夏廉犹在；殷纣荒淫，周武伐之，殷商宗祀犹存、旧朝礼法未绝、古圣道义未灭、万古廉耻未消。
唯独此周之革命，以臣伐君、以下犯上、以力夺位、以乱易常，事成而尊卑倒置、功成而纲常倾颓、业成而名分混乱、定鼎而道义偏移。自此而后，天下皆知成败、不知礼义，皆知强弱、不知尊卑，皆知功名、不知廉耻，皆知迭代、不知常道。
世人见周之盛世赫赫、王道煌煌、功业巍巍、德泽浩浩，便谓天命在周、正统在周、正道在周、万世在周。我二人所见不同，盛世是一时之盛、功业是一代之功、天命是一世之迁、王道是一朝之治，唯礼法是万古之根、纲常是千秋之本、廉耻是百代之基、道义是万世之宗。
一时之盛可衰、一代之功可灭、一世之迁可改、一朝之治可终，唯独万古礼法不可亡、千秋纲常不可倾、百代廉耻不可失、万世道义不可绝。
我二人不食周粟，非恶周之盛世、非恨周之仁德、非怨周之太平、非鄙周之功业，乃是恶伐君之举、恶乱礼之局、恶倒置之纲、恶偏移之道。食其粟，则身属新朝；身属新朝，则心顺变局；心顺变局，则默认乱礼；默认乱礼，则万古无凭、千秋无据、百代无规、万世无纲。
身可饿、体可寒、命可尽、形可销，心不可乱、志不可移、礼不可弃、义不可亏。宁守清寒而死、不违本心而生，宁抱孤忠而亡、不随变局而存，宁空山寂灭而终、不逐盛世而安，宁万古寂寥而灭、不苟一时安乐而全。
君谓存身方可存道，此乃世俗之见、后世之论、功利之言、变通之理。我辈所守之道，不在身形之存灭、不在寿命之短长、不在境遇之贫富、不在世事之顺逆，而在心志之纯正、节操之坚贞、取舍之光明、立身之正大。
身死而道存，是为真存；形灭而义在，是为真在；命尽而节留，是为真留；身寂而名垂，是为真垂。若为苟活而弃礼、为安生而失纲、为久存而背义、为延寿而亏贞，纵使寿逾百年、身安盛世、乐享荣华、名存当世，亦为道义之罪人、礼法之败类、廉耻之瑕疵、千秋之污点，生不如死、存不如灭、安不如寂、盛不如枯。”
伯夷之言，字字铿锵、句句昭明、层层透彻、节节贯通，道尽千古守节之真义、万古立身之大本、百世取舍之正道、一生坚守之初心。
宁绍闻言，肃然伫立、默然沉思、心神震动、敬意倍增。原本心中所有规劝、所有疑惑、所有惋惜、所有变通之念，尽数消融、尽数澄明、尽数折服、尽数通透。他终于彻悟，二子之守，绝非偏执、绝非迂腐、绝非孤僻、绝非固执，乃是看透古今变局后的清醒、勘破万世道义后的笃定、看淡人间得失后的纯粹、看彻生死存亡后的正大。
俗世之人，困于一时成败、迷于一代盛衰、执于一世安乐、缚于一身祸福，故求变通、求保全、求顺遂、求圆满；
圣贤之士，立于万古沧桑、观于千秋治乱、明于百代道义、存于万世人心，故守纯粹、守忠贞、守正大、守本源。
宁绍躬身再拜，礼敬愈恭、心意愈诚、言辞愈谦：“二公高义，贯通天地、昭彻古今、照耀千秋、警醒万世，末臣浅识薄见、世俗浅思、愚陋之论、变通之谈，不足以窥圣贤心境、不足以明万古道义、不足以懂千秋节操、不足以悟百世本心。
末臣今日登门，本欲济公清寒、劝公安身、解公孤寂、宽公执念，今闻高论，方知是俗世
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