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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第70章 孔丘列传(第3/19页)
堂公卿尸位素餐、贪图富贵、耽于安逸、追逐名利、朋党相争、权斗不止、漠视民生、无视疾苦、荒废政务、败坏吏治、浮华度日、庸碌无为。
见市井小人趋炎附势、唯利是图、凉薄势利、忘德逐俗、轻善重利、欺弱媚强、是非不分、善恶不辨、随波逐流、败坏民风。
见乡野百姓困顿贫苦、劳作终生、饥寒交迫、流离困苦、备受盘剥、屡遭欺压、求生艰难、度日维艰、无处申诉、无所依靠、疾苦满身、苦难重重。
一幕幕人间百态、一桩桩世事沧桑、一件件朝野乱象、一处处生民疾苦，深深烙印于少年孔丘心中、久久回荡于圣贤胸臆、时时警醒其本心、日日砥砺其志向。
他人历经苦寒、尝尽艰辛、看透凉薄、阅尽浮华，多是心生怨怼、愤世嫉俗、逐利自保、随波逐流、沉沦世俗、迷失本心、败坏心性、背弃德行。
孔丘历尽世间苦寒，愈发体恤生民疾苦；阅尽人情凉薄，愈发坚守本心纯良；看透世俗浮华，愈发笃定大道初心；见遍乱世乱象，愈发立志匡正天下。
少年心志、日渐坚定、大道之志、愈发纯粹。
其年少立誓、终身不改、矢志不渝、初心不变：乱世礼崩乐坏，吾欲复之；天下道义沉沦，吾欲兴之；生民疾苦流离，吾欲安之；世风庸俗逐利，吾欲正之；人心迷失本真，吾欲明之；王道废弛不存，吾欲行之！
自此，少年孔丘于清贫陋巷、苦寒岁月、乱世浊世之中，守贫贱而怀天下、居陋巷而志乾坤、历艰辛而弘正道、处乱世而兴礼乐、经浮沉而传明德。
白日劳作谋生、奉养老母、勤勉度日、脚踏实地、躬身力行、体悟世情、洞察人心、阅历世事、积累世事真知；夜晚闭门苦读、潜心研学、穷究坟典、深探礼乐、精研诗书、细悟王道、深思治乱、考究兴衰、涵养圣贤格局。
自幼无富贵依托、无权贵帮扶、无门第加持、无宗族庇护、无名师专属、无优渥境遇，唯凭一己勤勉、一身坚韧、一心纯粹、一生笃行，于寒门苦寒中修身立德、于乱世浮沉中立志明道、于世俗凉薄中守善存仁、于世道乱象中积蓄大道、于人间疾苦中孕育济世胸襟、于人间沧桑中成就万古圣心。
陬邑陋巷，育万古至圣之躯；
少年孤苦，成千秋师表之德；
寒门清贫，养济世安民之志；
乱世浮沉，立传承道统之心。
降生承殷商圣贤之脉、孔氏忠良之德、山川灵秀之气、天地纯正之道；
年少历人世极致之苦、世俗极致之凉、乱世极致之乱、寒门极致之贫；
初心怀天下大同之愿、礼法重兴之责、生民安泰之期、道统永续之任。
少年孤寒砺圣骨，半生清苦铸圣心；
陋巷能容千秋道，寒门可育万世尊。
此乃至圣先师降生之本源、立道之根基、入世之初始、成圣之缘起。
天地毓秀而生圣贤，乱世沉沦而开大道，人间疾苦而兴仁德，世风败坏而立纲常。
孤苦非困圣贤，清贫乃铸大德，乱世恰成圣功，磨难终开万世太平道统！
第二节：勤学礼乐穷坟典，遍访贤师问道真
周灵王末年，鲁国风颓俗弊、政乱纲弛，公室日卑、三桓益炽。季孙、孟孙、叔孙三家世卿，分割鲁土、专擅鲁政，上凌君上、下压朝臣、外轻列国、内剥生民。庙堂无刚正之臣、乡野无淳厚之俗，士人逐利、公卿奢靡、礼法徒存空文、王道隐于尘埃。乱世纷纭之中，孔丘年渐长成，自垂髫稚岁历孤寒、阅世情、知疾苦、识兴衰，早脱童稚嬉顽之性，独怀千古问道之心。
丘身长九尺二寸，容貌端严、眉目疏朗、额阔颐方、神凝气正。平日起居端肃、行步安徐、视听专一、动静有则，虽衣布褐、食粗粝、居陋巷、处贫寒，而眉宇之间自有中正平和之度、温良恭俭之仪，迥异市井浮薄少年、士族骄纵子弟。其性沉毅内蕴、外柔内刚，不妄言、不妄动、不妄喜、不妄忧，遇事必深思、处世必守礼、治学必求真、立志必笃恒，自幼至长，未尝稍改本心。
自母颜徵在朝夕教诲、以身立德、以礼立行、以道立心，孔丘少年立身、勤学自律、日新其德、日修其行。深知自身无世家之荫、无权贵之援、无名师之宠、无富贵之资，唯学可立身、唯德可传世、唯道可济民、唯礼可救世，遂将毕生心力尽付坟典礼乐、诗书王道，昼夜不辍、寒暑不息、贫贱不移、困顿不改。
彼时天下学术散佚、古籍残缺、礼乐崩坏、师道废弛。周室东迁之后，王室衰微、天子失权、礼乐征伐出自诸侯，旧藏天府典籍多有散坠、先王旧制多有遗忘、上古礼乐多有失传。列国各自为政、风俗各殊、政令各异、学术各偏，或尚兵戈、或重权谋、或逐货利、或务兼并，鲜有尊经崇礼、修德明道、守古维新之国。鲁国虽号“周礼尽在”，然历经三桓专权百年侵蚀，朝堂重权术而轻仁义、士族重家世而轻德行、世人重功利而轻礼乐，先王旧礼徒存仪式、王道古义湮没无闻，坟典蒙尘、诗书遭轻、儒道式微、德教陵迟。
孔丘目睹世风沉沦、礼法荒废、典籍散乱、大道不明，心生深忧。常独坐陋庭、默然沉思，观天地兴衰、察人事得失、思治乱本源、究王道根由。慨然叹曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”今世天子式微、诸侯擅权、卿族专政、庶民疾苦，皆由礼废乐崩、德丧义失、学绝道荒所致。欲救乱世、安黎民、正朝纲、淳风俗、兴太平，必先复礼乐、修坟典、明古义、传正道、育善人、行仁政。
自此立定求学弘道之恒志，穷究上古坟典、精研周礼乐制、遍访天下贤师、广求世间真义，以笃学修身为本、以传道济世为宗、以复礼兴仁为毕生归宿。
其治学之勤、用心之专、守道之笃、求知之切，古今罕见。少年时日，白日躬耕力作、奔走劳役、养家奉母、奔波生计，尽寒门子弟之担当；夜深人静、街巷寂然、市井安眠、万籁俱寂之时，便燃薪为灯、映光苦读、翻检残简、揣摩古义、复盘礼乐、深思义理，夜夜不倦、岁岁不息。
鲁地陋巷无官家藏书、无世家秘典、无学堂经籍，孔丘便四处搜罗、多方寻访、遍求残篇、广寻旧简。乡中耆老旧儒、世守诗书之家、残存周室遗臣、归隐前朝文士，但凡藏有典籍、知有古礼、通有旧制、传有古义者，丘必躬身登门、执礼求教、虚心请益、不厌其频、不辞其远、不惧其难。
每得一卷残书、一片断简、一句古训、一则旧礼，必视若珍宝、悉心誊抄、反复研读、昼夜揣摩、字字深究、句句细悟，辨其真伪、考其源流、究其本义、通其体系、融其大道。遇有晦涩难解、义理不通、古今相悖、礼制不明之处，从不臆断、从不敷衍、从不跳过，必逐条考据、反复思辨、多方求证、虚心问学，直至义理通透、礼制明晰、源流清晰、本心了然而后已。
其治学秉持博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之之准则，不偏执、不浮躁、不盲从、不浅尝、不空论。凡读一书，必通其本末；凡习一礼，必知其用意；凡悟一理，必明其施用；凡学一艺，必践于立身。不以博览自矜、不以多闻自傲、不以聪慧自恃，唯以精进不息、日新其德、务实求真、知行合一为要。
数年之间，遍读鲁地所存《诗》《书》《礼》《乐》残篇、上古帝王传记、先王政令旧典、诸侯世系年谱、乡礼家仪旧规、吉凶宾军嘉五礼旧制。自伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公历代圣君贤臣之德业，至殷周礼乐之规制、邦国进退之仪轨、君臣尊卑之秩序、父子亲族之伦理
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