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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第85章 有若列传(第16/18页)
班、整衣正冠、垂眸拱手、从容进言，声气温厚中正、义理缜密精深、语速从容沉稳、字字直击核心、句句针砭时弊、段段匡正人心，以毕生所学、圣道真传、乱世洞见、千秋格局，当庭驳斥虚妄邪论、正本礼乐本源、剖析乱世症结、匡正君臣认知、阐扬千秋治道。
有若从容对曰：“君上、列位公卿！臣闻天下之治乱，系于礼义；邦国之兴衰，根于人心；生民之安危，在于教化；万世之永续，在于德仁。古往今来，无弃礼义而能定国、废教化而能安民、轻仁德而能长久、逐功利而得永昌者！
公大夫所言，看似务实图强、顺应乱世，实则舍本逐末、弃根逐枝、徇私乱制、误国害民，是短视近利之浅论、乱世亡国之邪说、败坏人心之毒言、颠覆邦国之妄议！今日臣不揣冒昧，愿当众剖析礼义之本、明示治乱之源、拆解虚妄之论、陈明千秋大道，以正朝堂、以定人心、以匡鲁邦、以启万世！
夫礼者，非徒繁文缛节、跪拜仪制、陈设虚貌、口舌虚文也！礼之本，在定尊卑、正名分、序上下、和君臣、睦宗族、安百姓、肃人心、防祸乱。君有礼则不纵私欲、不耽逸乐、不妄施政令、不轻弃社稷；臣有礼则不结朋党、不擅权私、不欺君上、不害生民；官有礼则不贪不腐、不偏不私、不苛不酷、不扰乡野；民有礼则不争不乱、不躁不邪、不犯刑律、不坏风俗。
义者，非徒虚名气节、口头仁德、表面端正、虚浮操守也！义之本，在公是非、明善恶、守正道、弃私心、担社稷、济苍生、存公道、绝奸邪。居高位而怀义，则不徇权私、不欺弱小、不剥百姓、不乱朝纲；处卑位而怀义，则不阿权贵、不逐浮华、不生邪念、不行恶事；为君怀义则仁政广施、社稷安宁；为臣怀义则忠直守正、朝堂清明；为民怀义则风俗淳厚、乡闾安定。
乱世之所以乱，非古礼之弊、非教化之过、非仁义之迂，乃是君臣失礼、朝野弃义、人心逐利、私欲横行、教化废弛、正道沉沦也！
昔日三代之治、尧舜禹汤、文武周公，非无兵戈之力、非无强国之术、非无功利之智，然终不以强权治世、不以功利立国、不以机变化民者，何也？兵戈可以定一时之乱，不可以守万世之安；强权可以得一时之强，不可以致千秋之治；功利可以聚一时之财，不可以固四海之心；机变可以谋一时之利，不可以淳万代之风。唯礼义教化、仁德正道，可固本培元、长治久安、永续不衰、万世昌明！
今公大夫欲废礼义而专任功利、黜教化而独尚强权、弃古制而徇乱世，此乃治标不治本、逐末而弃本、趋祸而避福、求乱而弃治也！鲁国若行此道，短期或可博取微利、暂得虚名、稍强一时，长久必致君无守德、臣无守节、官无守规、民无守心，朝堂无正邪之分、朝野无善恶之辨、人际无礼义之束、人心无敬畏之念。届时人人逐利、个个徇私、上下相争、内外相倾、君臣相疑、官民相怨，朋党愈盛、奸邪愈炽、贪腐愈烈、祸乱愈繁，外不能御诸侯之侵、内不能安社稷之基、上不能守公室之尊、下不能保百姓之安，百年礼乐根基一朝尽毁、千年周公基业顷刻倾覆！”
一番立论，层层递进、逻辑缜密、正本清源、击穿虚妄、道尽治乱、阐明兴衰，满堂群臣默然肃立、屏息凝神、心生敬畏、幡然醒悟。此前附和佞论、盲从改制的朝臣，纷纷面露愧色、垂首自省、心生悔意、不敢复言；守礼贤臣尽皆动容、目光灼灼、心怀振奋、重燃希望；鲁哀公神色收敛、傲气尽消、沉思不语、心意动摇。
佞臣公华贾心有不甘、执意辩驳、不肯认输、欲挽回颓势，当即厉声诘问：“子有空言大道、虚论千秋，看似高远、实则无用！今天下诸侯争霸，齐桓晋文皆以霸道强盛、以兵戈立业、以功利兴国，鲁国固守迂腐礼义、空谈圣道仁德，屡受列国欺凌、屡遭强邦压制、国势积弱、疆域不增、甲兵不强、财用不丰，空守礼乐虚名、难避乱世危局，此等大道，何益于国、何利于民？”
有若闻言淡然、神色不改、从容应答、逐条拆解、句句破谬、字字求真，以古今对照、治乱互证、利弊分剖、本末辨析之论，彻底破除霸道虚妄、彰显王道真义：
“大夫只知霸道之速、功利之显、强盛之表，不知霸道之祸、功利之弊、衰亡之根也！
齐桓称霸、九合诸侯、一匡天下，看似强盛无双、威震中原，然依托权谋、借力征伐、假尊王之名、行兼并之实，不修仁德、不固教化、不淳人心、不敦根本。桓公晚年耽于逸乐、宠信奸佞、诸子争权、内乱频发，身死而国乱、霸业崩塌、子孙罹祸、邦国动荡，此乃无礼义之固、无教化之根、无仁德之本，强权难久、霸业难恒之明证也！
晋文图强、励精图治、争霸中原、号令列国，看似崛起迅速、功勋赫赫，然倚仗智谋、周旋权谋、联结朋党、征伐四方，重霸业而轻王道、重军功而轻德化、重邦交而轻民心。其后晋国六卿坐大、朋党割据、君臣相轧、公室衰微、三家分晋、社稷倾覆，世代基业毁于一旦，此乃弃本逐末、重利轻德、权谋立国、终必自败之定数也！
凡以霸道兴者，兴之速、衰之骤、盛之暂、亡之必；凡以王道立者，兴之缓、立之固、守之久、传之远。乱世霸道如烈火燎原、声势赫赫、转瞬成空；圣道王道如春水润田、无声无息、生生不息、万古绵长。
鲁国之所以积弱、之所以受欺、之所以不振、之所以困顿，非礼乐之过、非仁德之弊、非教化之迂，实乃君臣不能守礼、朝野不能行义、在上不能施仁、在下不能遵道、有制而不循、有学而不用、有礼而不行、有德而不践也！
周公制礼作乐、垂德立教、开鲁国千年基业、定邦国万世根基，非为束缚邦国、拖累发展、拘泥古旧、阻碍强盛，实为定社稷之规矩、安君臣之身心、防天下之祸乱、保生民之安宁。鲁国先祖遵行礼义、推行德治、恪守教化、勤政爱民，遂成东方大国、礼乐圣邦、诸侯表率、天下宗仰。后世君臣不肖、渐弃祖制、渐废礼乐、渐远仁德、渐怠教化，君耽逸乐、臣弄权私、官贪民困、风俗浇薄，方致国势衰微、屡遭欺凌、乱世困顿、步履维艰。有制不行、有道不遵、有学不用、有德不践，反归咎于制度大道、怪罪于礼乐圣学，何其谬也！”
公华贾被逐句驳斥、虚妄尽破、理屈词穷、面红耳赤、语塞无言、难以复辩。一旁佞臣公山不狃不甘落败、再度出班、强词夺理、刻意刁难、妄图搅乱论理、扭转局势：
“子有身为布衣儒生、久居乡野、未掌国政、未历大事、未治疆土、未安万民，徒读古书、空谈义理、不知实务、不懂乱世、不识国难、不通治道！朝堂君臣历经世事、执掌邦国、深谙时局、熟稔利弊，岂容一介布衣空论朝政、妄议改制、轻驳公卿、误导君上？”
此言暗藏权势威压、身份桎梏、世俗偏见，意图以官势压儒道、以身份压学识、以世俗压圣理、以权位压正道，逼迫有若闭口退让、屈从佞论、放弃辩驳。
满朝文武瞬间屏息、气氛凝重、正邪对峙抵达极致、风波骤起、危局再生。守礼贤臣皆为有若担忧、唯恐其触犯权贵、获罪朝堂、招致祸端；佞臣朋党尽数冷眼旁观、静待有若窘迫退让、颜面尽失、屈服权奸。
面对权贵威压、身份刁难、刻意针对、世俗桎梏，有若依旧从容淡定、不卑不亢、不惧权势、不畏祸端、坚守正道、坦然立论，立身正色、朗声而对、义正辞严、震彻朝堂：
“公卿可论身份、可辩权位、可恃官势、可凭资历，然治乱大道、兴亡至理、礼义本源、人心根本、千秋治道，从不分贵贱、不别尊卑、不限身份、不拘资历、不徇权势、不随世俗！
昔者尧舜布衣明道、皋陶寒士定法
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