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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第85章 有若列传(第17/18页)
、伊尹耕莘辅商、傅说版筑兴殷、太公垂钓佐周，皆起于微末、出自寒微、无高官之位、无显贵之身，却能探明大道、辅佐明君、安定天下、开创盛世、垂范千秋。反观乱世诸多王侯、当世权臣、高位公卿、显赫贵族，身居庙堂、手握权柄、坐拥富贵、执掌邦国，却心智昏昧、见识浅薄、逐利忘义、弃道徇私、祸乱朝堂、败坏社稷、残害生民、倾覆基业。
位高者未必明理、权重者未必识道、显贵者未必公心、身居庙堂者未必能安社稷；位卑者未必无识、身微者未必无德、布衣者未必无道、身处乡野者未必不明治乱！
臣虽布衣、出身寒微、未居高位、未掌国政，然毕生研学、穷尽六经、参悟圣道、洞察治乱、深耕民生、细究兴衰，所见者为万世大道、所思者为天下苍生、所忧者为邦国永续、所守者为圣贤正统、所论者为古今定数、所行者为千秋正道。
诸公身居朝堂、手握权柄、食君之禄、担国之责，不思固守祖制、弘扬礼义、匡正君心、安定社稷、体恤万民、祛除时弊，反而曲解古制、诋毁圣学、废弃礼义、崇尚奸邪、追逐私利、败坏朝纲、蛊惑君上、祸乱邦国，身居其位、不谋其政、手握权柄、不担其责，徒有公卿之名、全无社稷之心、空有庙堂之位、毫无安民之行！
今日所辩，非个人口舌之争、非身份尊卑之较、非朝堂意气之搏，乃是正邪之辨、道利之分、治乱之争、兴亡之判、万世祸福之择、四海人心之定！臣纵使布衣微末、无官无职、无权无势，亦不敢见邪不斥、见乱不匡、见弊不除、见亡不救、坐视鲁邦沉沦、礼乐崩塌、圣道湮灭、万民受苦、千秋蒙祸！”
一席话刚正凛然、气节铮铮、义理昭昭、格局宏大、气魄无双，彻底打破世俗桎梏、击穿权贵偏见、彰显正道尊严、震慑满朝奸邪。
公山不狃听罢，通体震愕、神色慌乱、气势尽消、无言以对、躬身退班、不敢再辩。其余一众佞臣朋党，尽数敛声屏息、神色惶恐、气焰全无、默然伫立、不敢复有异议、不敢再生是非。
有若继而乘势立论、接续阐扬、深挖时弊根源、广陈救世之策、细论礼义功用、遍举教化之功，结合鲁国当下乱象、君臣弊病、民生疾苦、风俗隐患，逐条提出匡时济世、扶正祛邪、兴礼复教、安民定国的实操方略，句句贴合时政、事事可落地推行、策策可根除积弊、论论可振兴邦国。
有若续奏曰：“君上！今日鲁国积弊，可分六端，皆因礼义不存、教化不行、人心不正、正道不彰所致，臣请逐一言之、逐条匡之：
其一，君道失礼。君上久居深宫、怠于勤政、耽于宴乐、轻于礼制、疏于教化、纵于私欲，未能以礼自律、以德自守、以道自正、以仁自勉。上行下效、君倡臣随，君主失礼则朝堂轻礼、君主弃义则朝野废义、君主怠政则百官惰政、君主逐欲则万民纵欲，此为乱世之源、弊政之根。愿君上正身立德、守礼自律、亲贤远佞、勤政爱民、崇儒重教、轻欲安民，为朝野表率、为万民标杆、为邦国根基。
其二，朝堂失正。权臣擅权、朋党横行、奸邪当道、贤路阻塞，百官多徇私忘公、逐利弃义、阿附权贵、蒙蔽君听、曲解礼制、败坏纲纪。愿君上肃整朝堂、甄别正邪、黜退奸佞、拔擢贤良、破除朋党、杜绝私权、严明礼法、整肃官风，使朝堂清明、百官守正、权责分明、公私两辨。
其三，礼法失准。古礼本意在于安民定国、端正人心、和睦朝野、维系伦常，今之朝臣曲解礼法、删减古制、混淆本末、重仪轻质、重表轻里、重名轻实，或以繁礼束缚臣民、或以废礼放纵私欲、以私意乱公制、以私欲改古法。愿朝野正本清源、复归古礼、恪守周公旧制、遵从圣贤本义、取礼义之精髓、弃虚浮之繁文，以礼定规、以义立心、以法治乱、以德安民。
其四，学风失统。孔门圣学流传鲁国、教化百年、滋养万民、端正风俗，近年以来学风歧乱、立论繁杂、功利滋盛、邪说横行，儒生或空谈义理不务实务、或追逐功名背弃本心、或偏执一端割裂圣道、或曲解经义迎合乱世。愿重整洙泗学风、统一圣道义理、正本清源去伪存真、杜绝偏执空谈、摒弃功利浮华、回归知行合一，以圣学化世人、以正道启后学、以教化正儒林。
其五，民生失安。赋税不均、徭役频仍、官吏盘剥、豪强兼并、乡闾纷扰、民生疲敝，百姓终日辛劳不得温饱、常年困顿不得安居、遇事无助不得公正、身处乱世不得安宁。究其根本，乃是在上者无仁心、不行仁政、不守礼义、不恤民情。愿朝堂轻徭薄赋、宽税惠民、裁汰冗官、惩治贪腐、抑制豪强、安抚乡闾、体察民情、纾解民困，以仁政治万民、以恕道安百姓。
其六，风俗失淳。乱世人心浮躁、世风浇薄、尊卑无序、长幼失和、邻里相争、私利至上、礼义淡忘、德行不修，庶民不知敬畏、不懂谦让、不守伦常、不行善举。愿朝野广兴教化、遍立庠序、宣讲礼义、敦睦风俗、弘扬仁德、劝善惩恶，使乡闾有序、邻里和睦、人心向善、风俗归淳。
此六弊根除，则君道正、朝堂清、礼法明、学风纯、民生安、风俗淳，鲁国可复礼乐之盛、可兴王道之治、可固社稷之基、可抗衡于列国、可永续于千秋！
臣更有千秋至论，告于君臣、传于当世、留于后人：霸道可兴一时，王道可传万世；功利可得一时，礼义可安千秋；兵戈可定一乱，教化可平万乱；权谋可成一事，仁德可固万邦。
乱世之人，多慕速成之利、贪一时之强、逐眼前之福、弃长久之安，故舍本逐末、弃道徇利、背义求功、违仁求盛，最终盛极而衰、强极而亡、功成祸至、利尽灾来。唯有坚守礼义、笃行仁德、深耕教化、固守正道、不求速成、不贪近利、不急一时、不徇私欲，方能身处乱世而心不乱、位居浊世而行不偏、立于纷争而基不摇、历经沧桑而道不灭。
圣贤之学、礼义之道、教化之法、仁德之治，非为束缚世人、禁锢发展、拘泥古旧、阻碍进步，实为护万民之安、定邦国之基、防天下之乱、绝后世之祸、固千秋之运、传万代之昌。前人立道、后人遵行；圣贤垂教、世人恪守；先祖制礼、后世传承，此乃华夏永续之根、邦国长兴之本、生民安宁之源、文明不绝之脉！”
通篇长论、六万真言、字字珠玑、句句至理、层层剖析、面面周全，涵盖君道臣节、朝堂治乱、礼法本源、学风兴衰、民生利弊、风俗淳漓、古今得失、千秋兴亡，既有当下匡时之实操、又有万世传世之哲理、既有乱世救弊之良方、又有太平长治之大道、既有正邪博弈之决断、又有人心教化之温情。
通篇论毕，太庙朝堂寂然无声、百官肃然起敬、君臣尽皆顿悟、邪论彻底消弭、人心全然归正。
鲁哀公幡然醒悟、满心愧疚、神色肃然、起身致歉曰：“寡人愚昧、久惑邪说、沉迷浅见、倦怠正道、轻弃礼义、忽视教化，险些败坏祖制、倾覆邦国、祸乱万民、贻误千秋！今日聆听子有大儒至论、洞见治乱本源、明晓兴亡大道、深知自身过失、洞悉时弊根源，如梦初醒、豁然开朗、心生敬畏、决意改过！自今而后，寡人当亲贤远佞、崇礼重教、勤政安民、摒弃功利、坚守王道、遵从圣学，固守周公旧制、弘扬孔门仁德、整顿鲁国朝纲、安抚天下生民！”
随即下诏朝堂，废除改制虚妄之议、杜绝功利霸道之论、肃清朝堂奸邪之风、重振礼乐教化之治。黜退公华贾、公山不狃等一众妄议礼制、诋毁圣学、祸乱朝堂的佞臣，贬谪外放、永不复用；提拔坚守礼义、心怀社稷、忠直贤良、勤政爱民的正臣大夫，位列朝堂、辅理国政；下诏郡邑广设庠序、推行圣教、宣讲礼义、敦化风俗；减免苛捐杂税、裁汰繁重徭役、惩治贪腐
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