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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第90章 巫马施列传(第8/17页)
民之苦、补政之缺、防世之弊、安众之生为立官之本、治学之根。
子期深通治乱至理，深知开创易而守成难、成化易而固化难、无事易而长久难。宓子之无为，乃功成之后的静养；若后继之臣恃功怠政、守静废勤、端坐废察，则太平之下，隐弊必生、微患必积、细祸必萌。盛世之亡，非亡于暴乱，实亡于安逸；善政之败，非败于苛虐，实败于疏懒。太平日久，吏习安闲则疏于巡察，民安温饱则惰于劳作，乡闾无事则隐生私争，市井清平则暗藏奸小，此乃万古不易之治乱规律。
是以子期莅任旬月，遍观单父全境吏治民风、山川民生、乡闾百态，毅然破除世俗官场成见、摒弃无为守旧之习、舍弃前贤鸣琴之逸，当众废堂上抚琴之雅事，罢端坐垂拱之旧风，立亲巡四野、跋涉郊原、遍历乡闾、细察民苦、深究俗因、根除隐弊之勤政新规。政令一出，全境哗然、官场震动、朝野非议、奸邪窃喜、庸吏惶然。
单父衙署旧僚，自宓子为政以来，数十年安于清闲、习于简静，每日入衙不过循例署名、简理案牍、坐待日暮、安逸归私，从未有奔波田野、踏查阡陌、亲问民苦、细究细弊之劳。邑丞赵辅、邑尉孙恒，此前已曾劝谏，见子期执意废琴勤政、日日巡野、寒暑不辍、夙夜不息，心中懈怠难除、私议不止，遂联合衙署十余资深吏掾，再入公堂恳切固谏，欲挽新政、复归旧俗。
邑丞赵辅躬身长揖，辞色恳切而固执：“明公！单父之治名扬天下，赖宓子鸣琴成化、无为安民。今境内礼义盛行、百姓安居、四境安宁、讼狱稀少、百业平顺，百年乱象一扫而空，千载荒壤已成乐土。此等清平盛世，只需守旧不扰、清静自持，便可长治久安、代代太平。
明公无故废琴罢静、弃堂上之尊、逐田野之劳，日日跋涉郊原、遍历穷乡僻壤、亲查细微琐事、苦察乡闾浅苦，劳苦自身、惊扰吏民、改易成规、破除雅治。朝野士人皆谓明公舍大道逐小细、弃清名趋劳苦、乱已成之治、改不朽之规，三桓权臣亦借此流言，谓儒臣治政杂乱无章、不知大体、徒耗心力、无补实功。下官恳请明公，复鸣琴之旧、守清静之政，勿自苦、勿扰民、勿乱成治！”
邑尉孙恒紧随进言，附和其论：“为官者，位居人上、总领全局、提纲挈领、委任群吏，此为政体之正、官仪之尊。田野阡陌之察、民生琐碎之苦、乡闾细微之争，皆乡吏亭长之职，非邑宰亲为之事。明公屈尊俯就、奔波四野、躬亲细务、事必亲察，一则失宰辅之威仪，二则乱吏治之层级，三则引天下之非议，四则启吏民之轻慢。安逸守成，方是百世长治之道，勤劳细碎，终是庸吏浅陋之为，愿明公三思而止！”
满堂吏掾齐齐躬身附议，同声劝谏，人人皆望子期改弦更张、复归清静无为旧治。彼时朝堂舆论、列国官场、鲁国士林，尽皆持此论调，视巫马施勤政亲察为多事，视躬身问俗为无用，视奔波安民为失度。
朝堂奸佞更借机兴风作浪，以季孙氏家臣阳虎为首，勾结三桓私党、鲁国功利派官僚，罗织罪名、散布流言、大肆诋毁。阳虎私聚朋党于曲阜私邸，当众扬言：“孔门诸儒，多迂腐不实、不知政体。宓子贱尚知清静守道、无为成化，博取名声、安定地方；独巫马施愚钝浅陋、不识大体，弃圣贤治术、逐田野细劳，无事生事、无弊寻弊、无扰扰民，空耗官力、徒劳无功。
我等当遍传流言、遍劾朝堂，言其紊乱旧制、惊扰民生、琐碎乱政、劳民伤时，使鲁君厌其繁乱、朝堂轻其庸碌、士林笑其迂拙，寻机罢黜此辈迂儒，换我三桓能臣，以功利实政充实国库、强盛兵甲、振兴鲁邦！”
流言自曲阜而起，遍传鲁国全境，直达单父地界。单父境内亦有失意乡豪、罢黜猾吏、懒惰乡役，素怨宓子严整吏治、禁绝私弊、约束豪强、杜绝贪私，苦于无隙可乘，今见新政劳苦、官场分歧、朝堂非议，遂暗中附和流言、挑拨民心、煽动吏怨，暗中构陷新政、诋毁巫马施，妄图扰乱治局、重启私弊、复谋私利。
内外阻力交织、朝野非议丛生、奸邪构陷不休、庸吏抵触不断，寻常官吏处此危局、困局、舆论之局，必早已动摇心志、改易政令、屈从流俗、保全官位。然巫马施心志坚贞、守道纯粹、爱民至诚、治心至笃，历经孔门圣学熏陶，早已看破世俗虚名、官场俗论、权奸构陷、流俗偏见，不为非议所扰、不为流言所动、不为权势所迫、不为安逸所惑。
子期端坐公堂，神色沉静、目光澄澈、气定神闲，听罢满堂僚属劝谏，无怒无愠、无躁无急，徐徐起身，缓步立于堂中，遍视诸吏，字字铿锵、句句明理、层层剖义，作答众吏之疑、破除世俗之弊、申明勤政之旨：
“诸君知无为之名，未知无为之实；知守静之誉，未知守静之危。天下万事，成于有为，守于慎为，毁于无为，败于苟为。宓子昔日之无为，是扫除百年积弊、重整四方秩序、厘定全境吏治、抚育万民身心之后，功成而静、治定而安，是历尽勤劳而后得清静、极尽有为而后可无为，非凭空安逸、坐享太平、放任自流之谓也。
今单父大弊虽除、大乱虽定、大局虽安，然微弊未绝、细患未消、隐祸未除、惰心未止。太平日久，乡吏习于安逸，则巡查疏慢、不报细弊；百姓安于温饱，则耕作懈怠、渐生奢靡；阡陌辽阔，则边角荒田无人垦殖、贫瘠土地无人修缮；乡闾众多，则孤寡疾苦无人详察、贫弱困顿无人尽恤；水利虽通，则淤塞细堵日积月累、岁久必溃；礼法虽行，则细微失礼潜移默化、久渐漓薄。
此等隐患，无形无迹、无大声势、无大变乱，庸吏不见、俗官不察、安逸不治、静坐不理，日积月累、岁岁叠加，数年则成小患、十数年则成大乱、数十年则倾覆治基、败坏百年善政。
诸君谓我奔波田野为失体、亲察细苦为琐屑、勤政安民为多事，殊不知官之本体，不在于端坐高堂、威仪赫赫，而在于体民之苦、解民之难、除民之患、安民之生；官之尊贵，不在于清闲安逸、虚名煌煌，而在于守成护治、防微杜渐、永续太平、保全万民。
我今日废琴不弹、罢静不居、舍堂不坐、踏野不辞，日日跋涉郊原、遍历四乡、问俗察苦、深究病根，非好劳恶逸、非喜繁厌简、非妄改旧制、非刻意求新，实是替前贤补遗漏之隙、为万世防潜藏之祸、为万民护安稳之局、为治道固不拔之基。
若我效法世俗庸吏、追随流俗之见、端坐无为、守静苟安，任细弊滋生、隐祸蔓延、民生微苦累积、吏治微疏加重，不出十载，单父清平之政必弛、礼义之俗必漓、安乐之局必破、百年治功必毁。届时万民流离、乡闾纷乱、吏治败坏、境宇不宁，我等身居官位、坐享清名，上负圣门传道之训、中负前贤开创之功、下负万民仰赖之心，纵得一世清闲虚名，终是千古罪吏、万世罪人！
朝堂流言、权奸非议、士林嘲讽、庸吏不解，皆不足乱我心志、改我行径。吾为官一日，便勤民一日；居位一时，便恤民一时。宁以身劳、以形苦、以招谤、以受议，绝不以民苦换己安、以政弊换己逸、以世患换己名！
从今往后，单父治制不改、礼法不变、旧章不废、善政不更，唯增亲巡之勤、细察之密、恤苦之实、防弊之严。凡我僚属，愿随我勤政安民、共守太平者，同心同德、共治一方；若固守安逸、耽于清闲、惮于劳苦、执意苟且者，可自请归闲，吾绝不强留、亦不加罪！”
一番直言，剖明治乱真谛、道尽守成大义、击穿世俗偏见、彰显爱民本心。满堂吏掾听闻此言，尽皆默然垂首、愧色满面、心神震动、幡然醒悟。众人方知，巫马施之勤，非庸碌之劳，乃万世长治之谋；废琴之行，非乱制之举，乃固本护治之智；跋涉之苦，非自困之愚
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