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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第7/17页)
众，恃势骄矜，屡兴兵戈、蚕食邻邦；燕、赵、韩局促一隅，朝夕忧亡、岁岁备战，合纵连横、辗转依附，皆弃先王礼乐德治，尽行乱世富强之争。
当此之时，百家驰骛，邪说蜂兴。法家之徒倡严刑峻法，谓仁政迂腐、德治无用，以苛束束万民、以杀伐定天下；纵横之辈骋口舌权谋，朝事秦、暮事楚，离间诸侯、挑动纷争，以乱世取富贵、以倾覆博卿相；兵家之士专言攻守机变、杀伐制胜，视苍生为草芥、视征战为寻常、视百姓疾苦为霸业垫资。天下诸侯沉溺霸道、痴迷兼并、追逐功利，尽弃尧舜禹汤文武周公之王道，朝野之间无复仁义之音、乡野之内久绝德化之风、庙堂之上唯存争伐之谋、四海之中尽是流离之苦。
生民罹乱，饱受苛税重役、兵戈屠戮、流离迁徙、饥寒困顿之厄，老弱转于沟壑、壮者散于四方、妇孺啼于荒野、尸骨曝于原野。王道沉埋、霸道滔天，圣道幽微、浊世滔滔，列国君臣皆以富国强兵为无上伟业，以开疆拓土为千秋功勋，无人恤万民之苦、无人思长治之道、无人崇德化之治、无人行安民之政。
孟轲学道既成、贯通洙泗、尽得孔思真传、深彻仁义本源，心怀天下苍生、肩担弘道重任、志在挽回世风、力欲重振王道。其形貌清峻、风骨凛然，身长七尺有余，眉目藏天地正气，眉宇澄澈不染尘俗，气度雍容自带圣贤威仪，立身则端凝如山，言谈则义理贯世，心怀万民疾苦、目察天下乱象、胸藏万世治道、身担古今道统。
轲深知，儒道不可以独善终、王道不可以空谈存、圣学不可以隐匿传、仁心不可以孤守立。若隐居乡野、独善其身、闭门著书、安守清贫，虽可保全一己德行、固守一身纯粹，却无以救乱世之苍生、无以遏列国之霸道、无以弘失传之圣道、无以开太平之世局。遂于壮年之年，辞别邹邑故土、告别老母庭前、携门下贤徒、负王道大道，开启二十余年周游列国、遍历诸侯邦域、遍谒列国君臣、力陈仁政王道的弘道征程。此行不求个人功名、不图朝堂爵禄、不逐世俗富贵、不随乱世浮沉，唯欲以仁义正人心、以王道定天下、以德化安万民、以圣学辟邪荒，纵使举世皆霸、万民皆浊、诸侯皆争、士林皆利，亦孤身挺立、守道直行、力挽颓风、独振斯文。
孟子周游之路，遍历齐、宋、滕、魏、鲁、薛诸国，往返中原、周旋霸业朝堂、直面乱世权卿、屡对骄矜人主。一路风霜跋涉、一路论道解惑、一路驳斥霸道、一路宣讲仁政，屡遭人主轻慢、屡受权臣排挤、屡被邪学讥讽、屡遇世俗非议，初心不改、道志不移、守正不屈、弘道不辍。
其首游至齐，时当齐威王在位。齐国地处东海，富庶冠绝诸侯，稷下学宫云集天下辩士、百家学人、游说之徒，学术繁盛、言论纷杂、正邪交织、真伪混杂。威王承先祖基业，恃强骄矜、好大喜功，毕生志在争霸诸侯、雄立中原、开疆拓土、建功立世，素来轻视仁义德治、鄙夷迂阔儒言、崇尚兵戈权谋、笃信富强霸业。朝堂之上，权臣多为兵家、纵横之士，阿附君心、鼓吹征伐、劝行兼并、排斥儒道，以仁政为无用空谈、以德化为过时古论、以王道为迂腐之见、以儒士为守旧之徒。
有齐廷上大夫邹佞，素以权谋自恃、以媚上立身、以争伐邀功，依附威王霸心、揣摩人主私欲，屡次朝堂进言、贬斥儒道、诋毁孟子、阻滞王道。
一日朝堂议事，威王坐于正殿、威仪赫赫，文武分列两班、各陈国策，或言练兵备战、或议出兵拓土、或论合纵抗敌、或计聚财强国。孟子立于殿中，从容进言、首陈王道治本之论：“王者之治，根植仁义、本于爱民、行于德化、施于宽政。君主要长治久安，不在于甲兵之盛、不在于土地之广、不在于府库之盈、不在于诸侯之畏，而在于百姓之安、民心之附、民生之裕、民德之淳。省刑罚、薄税敛、劝农桑、兴教化、恤孤寡、安流离，使万民安居乐业、老幼有所养、饥寒有所济、困顿有所依，则民心自归、邦国自固、天下自服、王道自成。”
话音未落，上大夫邹佞出班厉声驳斥，气焰嚣张、偏执霸道、诋毁圣道：“夫子所言，皆上古迂阔旧论、无用空言！当今乱世，强弱相凌、大小相吞、诸侯互争、列国并兼，弱国无存身之地、弱主无立足之权。大王坐拥千里之地、数十万之兵、渔盐之利、山海之资，正当励兵秣马、东征西讨、兼并邻邦、称霸天下，以武功定霸业、以强权服诸侯、以富强传万世。若一味姑息爱民、宽政缓刑、弃战守德、废弃兵戈，只会国力渐弱、军心渐怠、诸侯渐欺、邦国渐危，何以立足乱世、何以雄视中原、何以成就伟业？”
朝堂一众武将、纵横权臣、趋利之臣，纷纷附和附和、同声非议、否定王道、推崇霸道，一时殿内霸论滔天、争伐之声盈耳、功利之见满朝、儒道之言寂寥。
齐威王闻言，深合己心、面露嘉色，转眸看向孟子，语气轻慢、暗含轻视：“先生所言仁政，看似仁厚、实则无用。寡人欲强国、欲争霸、欲拓土、欲扬名，不知仁义可以益寡人分毫、可以强齐国几许？”
孟子直面君王威压、不惧权臣非议、不避朝堂排挤、不退乱世霸道，从容立言、义正词严、直斥君心、明辨治乱：“大王知利，而未知万世之利；众臣知霸，而不知长久之霸。天下之利，有一时之利、有万世之利；世间之业，有短暂霸业、有恒远王道。
一时之利，在于土地扩增、兵甲强盛、府库充盈、诸侯畏惧，然征伐不休则百姓疲弊、杀伐不止则民心离散、兼并不息则仇怨丛生、霸道盛行则世风日坏。今日以兵取地、明日必以兵失地，今日以力服人、明日必以力倾覆，历代霸主兴衰更替、转瞬成空，皆是恃力而亡、逐利而败、好战而衰、行霸而灭。
万世之利，在于民心归仁、社稷安稳、风俗淳厚、天下归心。君主行仁义，则百官守清廉、万民怀感恩、四境无叛乱、邻邦无侵扰，不用杀伐而自安、不用兵戈而自固、不用权谋而自服、不用兼并而自广。尧舜行王道而垂名万古、文武施德化而基业千秋，此乃万世不易之正道、百代长治之定规，岂一时霸道、短暂富强、须臾功名所能比拟？”
威王默然不语、心有不悦，虽不能驳其义理、却终不肯弃霸从王、改弦易辙、施行仁政。邹佞见君王沉吟、心知君心偏向霸道，再度进言、刻意诋毁、阻断王道推行：“夫子久居邹鲁、固守古学、不谙世局、不识时务，徒知空谈仁义、虚论德化，不知乱世变通、不懂强国实务、不晓争霸权谋，所言皆不切当世、无益邦国、无用朝政，大王不可轻信、不可复用！”
孟子不与权臣忿争、不随朝堂喧嚣、不因轻慢折志、不因排挤改心，再度恳切陈词、逐层推演、直击乱世病根：“当世列国之所以岁岁战乱、年年倾覆、君臣不安、百姓流离，非因仁义太多、德化太盛、宽政太柔、教化太繁，正因为举国逐利、朝野尚霸、君臣好战、上下贪功！
诸侯各争一己之利、各行一己之霸、各贪一地之土、各求一时之名，遂有征伐不休、祸乱不止、苍生不安、天下不宁。若列国君主皆弃霸道而行王道、弃争伐而行仁政、弃功利而行德化、弃权谋而行赤诚，则四海可定、万民可安、战乱可息、乱世可平。
臣所言非空论、非迂谈、非古旧无用之学，乃是救乱世、安万民、固社稷、定天下的济世良方！”
一番论辩，义理昭明、正邪立判、治乱分明，满朝霸道权臣尽皆语塞、无辞以对，威王虽心知其言有理，却沉溺霸业、执念富强、难舍征伐、不改旧习，终不能用孟子王道之论、不行仁政之治。
孟子居于齐地数年，屡进忠言、屡陈王道、屡劝君上、屡辟邪霸，奈何威王心志固化、权臣把持朝政、霸风积重难返、功利根深蒂固，
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