您现在阅读的是
2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第8/17页)
正道终不得行、仁政终不得施、圣言终不得用。门下弟子见夫子屡遭轻慢、王道难行、终日论道而朝堂不用、苦心弘道而世人难醒，多有倦意、心生退念、劝夫子归乡安居、不必滞留乱世、空耗心力、徒遭非议。
弟子公孙丑进言曰：“齐国霸风已成、君心已定、权臣固私、邪论盛行，夫子屡陈王道、屡斥霸道、屡进忠言，终无收效、难行其道。不如归邹静养、闭门修学、传道授徒、安守本心，何必久居朝堂、屡受轻辱、空耗岁月？”
孟子端坐寓所、神色安然、心志坚定，对弟子从容言道：“道之不行，非道之过，乃世之弊、人之惑、时之浊也。君子弘道，遇盛则行、遇衰则守、遇浊则振、遇阻则坚。不因不用而隐、不因难行而弃、不因受辱而退、不因世乱而沉。吾今留齐，非求齐君之用、非贪朝堂之位、非逐当世之名，只为留一线王道于乱世、存一缕仁义于诸侯、播一粒圣种于浊世、开一丝清明于千秋。纵使一人独守、举世皆非、前路皆阻、万事难成，亦不可轻言弃道、废志归乡！”
弟子闻之，皆肃然起敬、收其退念、坚定从师、共守王道。
数年之后，孟子见齐国终无行王之意、朝堂霸论愈盛、征伐之谋愈急、生民之苦愈深，知此地终无可为、正道终难推行，遂决然辞齐、率弟子南行，遍历宋、薛、滕诸国，继续宣讲王道、推行仁政理念、驳斥霸道邪风、唤醒乱世君臣。
宋国地狭国弱、夹于大国之间、朝夕忧惧、年年依附，宋君有心安民、无意争霸，朝堂无强横霸道之臣、无嗜战好伐之权，风气稍宽、邪论稍弱。孟子至宋，谒见宋君，细陈轻徭薄赋、息战安民、修德固本、睦邻安邦之政，劝导宋君摒弃依附苟且之心、坚守爱民固本之道、不随大国征伐、不逐乱世功利、以仁德固小国根基、以宽政安境内万民。宋君深以为然、欣然纳言、多行宽政、少兴劳役，境内民生稍安、风气稍淳。
然宋廷亦有守旧贪利之臣、趋时附势之徒，见孟子劝君息战、轻税爱民、杜绝苛敛、罢黜浮役，损其私利、阻其贪谋、破其功利，遂暗中结党、非议王道、阻挠新政、诋毁孟子。有宋大夫吕奢，常年把持财赋、苛敛于民、中饱私囊，见孟子所行仁政约束贪腐、减轻民负、裁汰冗费、杜绝苛征，私心大惧、屡屡朝堂阻谏：“大国皆以征战图强、以聚财固势、以兼并立业，今夫子劝君轻税少赋、息兵罢战、不谋扩张、不求富强，长此以往，府库空虚、兵力羸弱、国力渐衰，何以抵御大国欺凌、何以保全社稷安稳？此乃误国空言、迂腐浅论，君主不可听信！”
孟子当庭对答、直指其私、揭穿弊害、明辨公私：“大夫所言，只为一己私利、一身贪谋、一派权欲，非为社稷、非为万民、非为长久、非为安定。府库之盈，不在于苛敛小民、剥削苍生、搜刮民财；国力之强，不在于征伐四邻、耗费民力、穷兵黩武。
万民富足，则国家根基稳固；百姓安乐，则社稷气运悠长；民心归附，则外敌不敢轻侵；德化盛行，则邦国自然安宁。舍万民之安而聚一己之财、弃长久之稳而求一时之盈、废仁义之本而逐霸道之末，是谓自败根基、自耗国运、自失民心、自取危亡！”
吕奢理屈词穷、满面羞惭、不敢复言，宋君遂坚定仁政、摒除邪议、坚守德化，宋国境内数年无大兵戈、百姓稍得安生。
自宋入滕，滕文公素怀仁心、崇慕德治、厌恶征伐、体恤民生，早年便闻孟子圣贤之名、熟知王道仁政之论，一见孟子莅临，亲出郊迎、执礼甚恭、虚心求教、倾心问道。孟子见滕君诚心向善、有志安民、不耽霸业、不贪征伐，遂尽心开导、全盘授之，为滕国定制仁政体系：正经界、均田赋、省刑罚、兴庠序、明人伦、恤孤寡、禁苛役、罢浮征，层层落地、件件可行、条条安民、步步固本。
滕国弱小，介于齐楚两大强国之间，左右受制、朝夕承压、常年惊惧、难以自安。朝堂上下多有畏势求存、依附强权、苟且偷安之论，群臣或劝附齐、或劝归楚、或劝备战、或劝结盟，皆欲以权谋侥幸、以依附求存、以征战自保、以智计避祸。
孟子独排众议、力陈固本王道：“小国存世，不在于依附大国、不在于权谋周旋、不在于兵甲逞强、不在于结盟自保，而在于爱民固本、修德自强、行仁立信、安众凝心。君主力行仁政、百官清廉奉公、万民安居乐业、教化盛行境内、人心固结不散，则内无叛乱之忧、外有民心之固，大国虽强，亦不敢轻伐有德之国、轻侵安民之邦、轻犯归心之民。德为本、权为末、仁为根、霸为祸，此乃小国万世存身之道！”
滕文公全然纳用、力行不辍、笃守仁政、摒弃霸谋，滕国虽土地狭小、兵力寡弱、国力微薄，却朝野清明、百姓富庶、风俗淳厚、民心安定，乱世之中独得一隅太平、免遭兵戈屠戮，四方流民争相归附、天下贤士慕名而来，俨然乱世仁政样板、王道微明之境。
孟子在滕布道、力行仁政、感化君心、纯正朝堂、安定民生，以区区小国实践王道理想、以细微德化驳斥霸道强权、以民生安稳证明仁政可行、以世道清明破除乱世偏见。
滕地王道初兴、仁政渐显，却引来列国霸臣嫉恨、邪学非议、诸侯忌惮。齐国权臣听闻滕国行仁政、弃霸道、民心归附、风气日新，恐滕国以德自强、渐成气候、感召诸侯、动摇齐霸，遂遣游说之臣入滕，假意通好、实则离间、非议王道、劝行霸道。
齐使至滕朝堂，傲然立言、威逼利诱、妄改治乱：“滕国弱小，附庸齐邦久矣，当随大王行霸道、整军备战、随齐征伐、立功图强，方可保全爵禄、稳固社稷、获大国庇护。今君主听信儒言、固守仁政、废弃兵戈、不事争伐，看似爱民、实则示弱，长久以往，军备废弛、国力羸弱、人心安逸、无争战之力，他日大国一怒、兵临城下，何以自保、何以存国？”
孟子当庭驳斥、义正词严、刺破虚妄、坚守正道：“大国之庇护，在于利我、用我、役我、制我，非真心存我、诚心安我、善意护我、厚德容我。依附霸道之国，必受制于人、必劳民于役、必供人驱使、必随人征伐，纵使苟存一时，终究丧失国格、耗尽民力、离散民心、倾覆社稷。
王道之安，发自本心、源于万民、根于德化、立于固本，不求人护、不仗外力、不凭权谋、不借征伐，自可内安百姓、外固邦国、久立乱世、长存世间。霸道乃取祸之道、依附乃危亡之途、权谋乃乱世之私、征伐乃苍生之劫，岂可以危为安、以祸为福、以私为公、以霸代王？”
齐使词穷气沮、无以辩驳、悻悻而去，滕君愈发坚定仁政、不为外力所动、不为霸论所惑、不为强权所胁。
滕国仁政有成、王道彰显之后，孟子再率弟子西行，远赴中原魏地，入大梁见梁惠王。魏国屡遭齐秦重创、兵败地削、国力大损、民疲兵弱，惠王暮年心急、志在复仇、急于强国、日夜思霸，满心渴求富强之术、征战之谋、复仇之计、图强之策，朝堂上下唯功利是求、唯兵戈是尚、唯霸道是尊、唯富强是趋。
惠王初见孟子，不远千里跋涉而来，开门见山、直奔功利、问计富强：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
一语道尽乱世君主本心，通篇唯利、唯霸、唯强、唯功，无一字及民、无一语及德、无一言及道、无一念及仁。
孟子闻声、洞悉君心、直面霸主、当头棒喝、正本清源、力斥功利霸道：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”
一句真言、刺破乱世迷雾、震碎功利虚妄、唤醒沉沦君心、昭明万古正道。
孟子继而逐层推演、深剖天下祸根、细论治乱本源、痛陈霸道弊端：“君开口言利、朝臣跟风逐
-->>（本章未完，请点击下一页继续阅读）