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2027小说网www.2027xs.cc提供的《华夏千贤列传》第110章 告子列传(第4/18页)
两大譬喻，浅显通透、贴合天道、契合人情、精准破执、彻底明理，道尽人性千古真谛、万世本源。由此可证，人之天性，本中、本真、本净、本空、本纯、本正，天然中立、无善无恶、无偏无执、无定无拘。
人性后天百态，可善可恶、可正可邪、可忠可佞、可贤可愚、可圣可凡、可进可退，全然由后天圣贤教化、心念取舍立身、个人操守坚守、处世修为践行、境遇环境熏陶、师友引导浸染而定。非先天锁定、非本性固有、非天命注定、非本源自带、非天生定格、非不可更改。
此一中正圆融之论，彻底跳出战国以来性善性恶二元对立、偏执一端、相互攻讦、割裂大道的千年困局。以中立本源、动态发展、后天修为、体用兼备、本末周全的全新视角，通透解读人性本源、善恶缘起、修持路径、立身准则，完美填补上古以来心性学说的认知空白，彻底终结百家偏执纷争的学术乱象，开辟儒门心性思辨全新维度，为乱世迷茫众生的修身立命、教化育人、治心正行、处世行道，提供了最中正、最真实、最落地、最完备、最可行的全新理论支撑。
立定性无善恶、天性中立的大本之后，告子并未止步于此，而是层层深挖、步步推演、逐项辨析、逐类厘清，进一步勘定当世学界最大混淆谬误、千年认知偏差、万世修持乱象，精准辨析内外之别、仁义之分、身心之异、本末之序、体用之辨、先后之界。
先秦百年、战国乱世，天下诸子百家、儒林士子、修道学人，大多混淆内外本源、错配仁义体用、颠倒身心本末、错乱先后次序、混淆天然人为。或以礼法礼义为天性固有之本，或以私欲贪妄为后天外生之质，或以仁义德行为人心天然之本，或以嗜欲放纵为外在规制之弊，本末倒置、内外混淆、体用错乱、源流颠倒、先后失序、虚实不分。
百年乱象，致使天下儒生修身无方、教化无序、行道无据、立心无准、治学无宗、立德无凭，人人迷茫困惑、处处争议不断、代代偏执沉沦、世世真伪难辨，儒门真道日渐沉沦、心性正学日渐残缺、士林学风日渐败坏、后世认知日渐偏颇。
告子深耕义理数十载、推演思辨千万遍、实证体悟终身不辍，层层剖析、逐条厘清、逐项界定、正本溯源、归位本末、立定千秋不易、万世不变、真实不虚、无可辩驳的铁论准则，精准切割先天与后天、内在与外在、天然与人为、本体与功用、本源与流变：食色，性也；仁义，外也。
短短八字，勘破千年迷雾、厘清万世症结、终结百年纷争、规整百家认知、立定修身根本、划分道义边界，字字千秋大义、句句万世真诠。
告子精准释义，明晰先后内外、天然人为、本体功用的核心边界：但凡人生与生俱来、不学而能、不教而有、自然具足、人人同等、古今一贯、亘古不变、不假外力者，皆为天性内本、天然本体、先天禀赋、大道本真。
饮食充饥、渴饮解渴、倦息安身、求生避害、趋安避危、男女情动、繁衍生生，此等众生共有、人人具足、万古如一、自然天成的本能，乃是天地化生万物、孕育众生的自然大道，是世人与生俱来的天然本性、身心刚需、性命本源、生存根本。
此等天性本能，无善恶正邪之分、无贤愚优劣之辨、无是非对错之判、无偏私虚妄之弊，纯粹天然、真实本真、亘古恒存、人人皆同、古今一贯、万物同理。不假圣贤教化、不待师长修习、不由人为塑造、不随世变迁移、不因学识增减、不随德行高低更改，是天地赋予众生最本源、最纯粹、最公正、最真实的先天大道。
但凡人生后天习得、学而后知、教而后成、行而后立、修而后有、习而后存、因人而异、因修而变、因教而成者，皆为道义外修、人为功用、后天规制、人世准则。
仁爱忠义、礼和诚信、廉耻中正、谦恭和善、忠孝悌信、节义操守，此等德行道义、人伦规范、处世准则、修身法度，皆是上古圣王体察天地大道、洞察世道人心、规整人伦秩序、安定天下纷争、维系家国存续、教化万民苍生所创制的礼法道义、人为规制、处世准绳、治世准则。
仁义礼法、道德廉耻、中正谦和、忠孝节义，属于后世圣王教化、士林修习、世人恪守、家国奉行的后天行为规范、人文教化成果、人世公共准则、万世通行道义，绝非人心天性固有、本心自带、先天具足、自然生成、不学而能。
天下之人，无人生而知仁义、生而守礼法、生而知廉耻、生而明忠孝。世人初生，唯有天然本能、本真天性、自然情欲，绝无仁义礼法、道德操守、中正准则、忠孝节义。必待父兄朝夕教诲、师长传道训导、诗书经典教化、礼法制度熏陶、世事百态磨砺、自身心念修养、终身躬行践履，而后方能知晓仁义何为、礼义何为、廉耻何存、是非何辨、善恶何分、正邪何定、进退何依、取舍何凭。
若无后天圣贤典籍浸润、礼法制度约束、师长教化引导、自身修身自省、世事磨砺淬炼，则世人纵然有澄澈天性、天然本心、纯粹本真，亦只能随性而动、逐欲而行、随心而纵、趋利而趋、避害而安，终将流于凡俗庸碌、沉溺私欲纷争、放纵本能情欲、陷入悖乱无序、丧失人伦道义、远离圣贤正道，与草木禽兽几无分别。
告子此一内外之分、仁义之辨、性道之别，精准无比、通透绝伦、千古不移、万世可遵。彻底切割先天天性与后天道义、内在本心与外在礼法、自然本能与人文教化、先天禀赋与后天修为的核心边界，彻底终结战国学界千年内外混淆、仁义错乱、本末倒置、体用不分、先后失序、虚实难辨的学术积弊。
自此之后，乱世心性之学有明确本源可依、修身之学有清晰路径可循、教化之学有精准依据可凭、处世之学有分明准则可守、治学之学有中正宗旨可奉、立德之学有真实根本可立。千年迷雾一朝散尽、百年偏执一朝破除、万世迷茫一朝清明、百家乱象一朝规整。
告子毕生治学，素来秉持务实中正、求真求实、不偏不倚、兼容并蓄、不执一端、不斥异己、不妄评判、不做空论的至高准则。虽自立心性中正新论、破除百家千年偏执、订正儒门百年偏颇、开创幽儒全新道统，却终身不否定儒门仁义礼法、修身教化、王道治世、济世安民的核心价值，更不悖逆孔子圣贤根本道统、不割裂孔圣传承大道、不废弃儒门经世功用。
其一生讲学传道、教诲弟子、阐释大道，时常从容告诫门下诸徒、四方求学之士，言语恳切、义理通透、心怀大公、志在全道：“吾毕生辨析性理、区分内外、勘定本源、剖判善恶、融通本末、统合体用，此生之志，非欲悖逆圣贤、自立异说、标新取宠、颠覆儒道、否定仁义、割裂道统、博取虚名。
吾之所为，实欲正本清源、厘清千年义理、破除百家偏执、补全圣贤残缺、端正修身路径、规整教化准则、廓清乱世伪学、安定万世人心。孔圣立仁义礼法以治天下、定人伦纲常以安万民、兴诗书教化以修身心、行王道仁政以安社稷，此乃万世不易之治世大道、亘古不变之外王功用、千秋不朽之经世正宗，功在当世、利在千秋、泽被万民、光照万代，无可替代、不可废弃。
吾毕生深究心性本源、辨析内外体用、剖判善恶缘起、推明天人至理、立定修身根基、开启本心智慧，此乃万世不变之心性正道、亘古恒存之内圣根基、千秋传承之修身正宗，补先贤之未逮、纠后世之偏颇、完圣道之残缺、明本心之本源。
外王治道，为济世安民、平定天下、规整人世、安定社稷之功用；内圣心道，为澄明本心、涵养天性、修身立德、悟道归真之根基。治道为外、心道为内，治道为用、心道为体，治道为人事、心道为天道，治道为后天、
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