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2027小说网www.2027xs.cc提供的《灼古记》第九回 火起江流逢苏子 再入现世枇杷园(第3/7页)
他道：“我且问你，你原是神祇？”
度厄星君不敢言语，阿凫又道：“我自是知晓你于知墨一世，是投了胎，安然长大的，天庭之事，尽数未知。”话已至此，星君神色方安。
没承想阿凫已抹开了眼角道：“我又怎会怪你，如今得幸再见，更是足矣。”该说的便俱已说了，阿凫于知墨模样星君面前，再不能忍心中伤痛，先是埋脸入膝呜咽起来，后愈想愈不痛快，索性号啕起来。
远处舟中二人一听，知确有旁人亦于此赏夜，便划了小船过来，作揖问道：“仁兄何故这般痛哭流涕？”
度厄星君起了身，同他二人作揖，无奈道：“我这阿弟，几日后要去远方求学，是以痛苦不舍。”
舟中人道：“原是如此。却是应悲泣之事，一日离家，便日日夜夜、朝朝暮暮再不能安眠。”阿凫听之，哭得更悲。那舟中二人相视一笑，同星君道：“若仁兄不嫌，不如同我二人一同游江赏月望赤壁，亦是一番临别美事，想来贤弟日后思及今朝，亦可欣然赴前程。”
度厄星君望向阿凫，示意他来定夺，可那阿凫已听不进人话，不予理睬，星君只得自作主张同他二人作揖道：“那便再好没有，多谢二位仁兄！”
此二人颇为和善，扶将着星君与阿凫上船。那阿凫上了船，方止了泣，好似一大孩儿，度厄星君见之慨然一笑，只觉没辙。那二人便缓缓将小船向江心划，阿凫哭得乏了，合了眼，此时因心中悲恸化泪流落不少，便觉得清风和畅，不似方才寒凉。
诸位看官，是时古书已密告了阿凫：此境生于宋神宗元丰五年，距现世九百余年。堪堪九百余载，多少春秋往事，天转，地变，人换，我辈难悉数想来，然于姬三凫而言，已于归期近了大半。
舟中主人爽朗笑道：“诸位友人，壬戌之秋，七月既望，我等团聚一苇，泛舟赤壁之下，共饮九天星瀚，共凌万顷茫然，便是缘聚；明日我等散作星辰，流散银汉，小友赴似锦前程，便是缘散。缘起缘落，缘聚缘散，起落有时，聚散有果，俱是大好事啊！”说罢哈哈一笑，替星君与阿凫斟了酒。
舟中客人疑道：“子瞻兄方才用一‘苇’字，可是应《诗》之‘谁谓河广，一苇杭之’？他自河广，我便江宽，江河涌动，生生不息，傲而航之，无须畏惧。妙也，妙也！”
姬三凫听之，亦忖之一二：一苇，似是将现世那量词与名词合而为一，省却不少麻烦话，当真引得好字儿；子瞻子瞻，些许耳熟，却想不起是哪位圣贤，便欲轻唤古书以解之。谁知那星君毕竟阿凫一世知音，一眼看出他惑于何处，便使了诀儿同他密音道：“东坡居士也。”
原是苏仙，既知了，阿凫便免不了多偷着瞅他，东坡察觉，笑问：“小友何故窥视愚兄？”
阿凫一吓，不想东坡爽朗至此，便胡乱诌道：“只觉仁兄文采斐然，其中‘壬戌’二字用得尤为雅趣！”
度厄星君一听，禁不住扑哧一笑；苏仙与那友人先是一愣，后亦是哈哈一阵，星君便道：“阿弟尚未求学，让仁兄见笑了。”
苏仙摆手笑道：“不碍事，不碍事，贤弟这小弟颇为有趣好学，日后必金榜题名。”
阿凫不知几人何故大笑，古书不忍，同他密道：壬戌者，天干地支之一也，述历法也，呈年份也，亦述月也，此处为纪年。
末了又补一句：
便是我方才同你说的宋神宗元丰五年，阿凫。
是以阿凫赤了面，只觉尴尬，想他于现世虽榜上无名，却不算白丁文盲，如今倒成了个目不识丁的，舟中客人笑道：“其实小友方才所言亦是值得我等琢磨一二。阿弟，你且听我说来，天干地支总计六十，六十便是一轮回。其中，天干有十，地支十二。古时，天干有阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳此十者，地支则为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献此十二者。然今时人尽嫌其烦琐，简为天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支则为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我虽愚钝，仍觉简化虽仍有余韵，却失了真意，着实可惜啊！”说罢，便以酒敬舟中三位友人，自一饮而尽了。度厄星君听之，暗含欣然笑意；阿凫却觉果是荒唐事，如今自己竟听得古人叹古人，世间还有这般道理？
阿凫实不懂天干地支，便又问道：“我知甲子乃其两两相乘，既然天干为十，地支为十二，那甲子岂不是一百又二十，怎的只有六十？”
星君笑答：“阳阳相配，阴阴相乘，须得一统，盖乃因二者概念俱来源于木，干者系树木之主干，支者乃树木之旁枝，干达则支生，干藏则支伏，长之藏之循序渐进，生生不息，如岁岁年年，往来不复。”
苏仙与客皆叹星君年纪轻轻，便有如此省悟，三人便又把酒言欢一番。
苏东坡遂道：“我等既于赤壁之下，苏子便请以地支赤奋若名讳，依己愚见解其一二，亦助小友浅悉天干地支。譬如，赤奋若者，简作丑也，属地支也，乃阴支。赤者，红也，南方也，如火如烈，如真如诚，盖初生之婴孩初具善灵者已。奋者，会意‘奮’也。于金文中，则外翅，中‘隹’，下‘田’；东汉西鄂伯作《西京赋》言之以‘奋隼归凫’，其中，奋即田内守望良久后之振奋初生之意。若者，顺也，从也，又乃上古神树也，因得应天地之从也，顺从规律者也。合其三字所得，赤奋若者，赤诚而待也，抱志而候也，潜而欲出也，又有神话说，此为一天神名也，盖加之以庇护与期许也。十天干兼十二地支者名，皆有源流，不可枉待。时下，舟中寂寂一片，众人皆听得其中真切伤怀，便默默相斟以敬。阿凫听之，于其中拾得一“凫”字，猜得上界友人定是于此驻守勉励于己，便拭了方才蠢思谬想，已觉自己再荒唐没有，亦收尽可笑模样。”
舟中四人灵犀一照，不多时，月出东山而蒸腾，徘徊斗牛而娇媚，旧时古月，在天一方。明月流水白雾起，茫然万顷无所如，苇舟逍遥胜风，无须所托，无愿再起。是时，阿凫于皎洁月光之中，再往那巍峨石壁，只见其壁色赩，经月华一照，果然诚厉昭著。
东坡歌以《诗》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
月出何状？皎兮，皓兮。皎者，月之白也；皓者，白如昼也，亦可指月之白也。故而皓之白灼灼亮于皎之白，遂居于皎后。皎者皓者，状色之洁白也，乃颜色之形容，乃静态之旁观，乃氛围之勾勒，然仍不足以撩人心魄；遂，有照也，乃状物之灵动，月之动势呼之欲出，情欲蓬勃招展。阿凫听得沉醉，便忖以其中真要：佼人者，美人也，此为意境之美人；既望之月，温润圆满，东坡唱以此歌，想是将月譬为美人，亦是将旁的人譬为美月，此人是谁？他便于熊如简一境想起那香草美人，若是自喻，确是有迹可循。
苏仙客友亦问道：“僚者，众人都道其为嫽也，美也；然依弟拙见，僚字其用，仍需考究，盖僚者分明有官奴之意，《左传·昭公七年》有言曰，‘隶臣僚，僚臣仆’，又有吴王僚被刺于春秋之时，早《诗》五百年之久。子瞻兄歌以此诗，想是有所抉择，竟是取那美意，还是取这悲意？二位贤弟又有何高见？”因他与东坡颇为熟稔，便先作揖向星君求教，诚是看出他是位才俊。
度厄星君一笑，便循舟中主客二人所思道：“愚弟拙见，不妨先探后二字：懰者，悲兮，美兮；燎者，烧兮，
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